وقوله: (من البسيط)

جَزَى بَنُوهُ أبا الغِيلانِ عن كِبَرٍ ... وحُسنِ فِعلٍ كما يُجزَى سِنِمَّارُ [1]

فلو كانَ الضَّمِيرُ المتَّصِلُ بالفَاعِلِ المتقَدِّمِ عائِدًا علَى ما اتَّصَلَ بِالمفعُولِ المُتأَخِرِ امتَنَعَتِ المَسأَلةُ.

وقولُهُ: (من البسيط)

جاءَ الخِلافَةَ أو كانَتْ لَهُ قَدَرًا كَما أَتَى رَبَّهُ مُوسَى علَى قَدَرِ [2]

تَقَدَّمَ المَفعُولُ بِهِ"ربَّه"علَى الفَاعِلِ"مُوسَى"، وكانَ حقُّهُ التأخِيرَ مَعَ أنَّ فيهِ ضَمِيرًا يعودُ علَى متأخِرٍ لَفظًا ورُتبةً.

ومن التقديمِ أيضًا تقديمُ المفعولِ بِهِ علَى الفاعِلِ. ومن ذلِكَ قَولُهُم: (من الطويل)

تَزَوَّدْتُ مِن لَيلَى بِتَكلِيمِ سَاعةٍ ... فَمَا زَادَ إلَّا ضِعفَ ما بِي كلامُها [3]

وعندَما يَكُونُ الخَبَرُ مَحصُورًا بإنَّما، نحو:"إنَّما زَيدٌ قائِمٌ"أو بـ"إلَّا"، نحو:"ما زَيدٌ إلَّا قائِمٌ"، وهو المُرادُ بِتَقدِيمِ المبتدأِ وحَصرِ الخَبَرِ، فلا يجوزُ في المثاليْنِ تقديمُ"قائم"على"زَيد"، وقد جاءَ التقدِيمُ مَعَ"إلَّا"شُذُوذًَا، كَقولِ الشَّاعِر: (من الطويل)

فيا رَبِّ هل إلَّا بِكَ النَّصرُ يُرتَجَى ... علَيهِم؟ وهلْ إلَّا علَيكَ المُعوَّلُ [4]

والأصلُ:"وهلِ المُعَوَّلُ إلَّا علَيكَ"فَقَدَّمَ الخَبَرَ.

(1) شرح ابن عقيل 1: 451. والشاهد فيه:"جزى بنوه أبا الغيلان"فقد أخر المفعول"أبا الغيلان"عن الفاعل"بنوه"مع أنَّ الفاعل متصل بضمير يعود على المفعول لفظًا ورتبة.

(2) شرح ابن عقيل 2: 214.

(3) المصدر السابق 1: 445. والشاهد فيه:"فَمَا زَادَ إلَّا ضِعفَ ما بِي كلامُها"قدم المفعول به"ضعف"على الفاعل"كلامها"مع كون المفعول منحصرًا بـ"إلا".

(4) شرح ابن عقيل 1: 220. والشاهد فيه:"بك النصر"و"عليك المعول"فقد قدم الخبر المحصور بإلا في الموضعين شذوذًا.