3 -وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْخَلْفِ، وَهُوَ الْوَرَاءُ [1] ؛ لِعَدَمِ الِالْتِفَاتِ إِلَى مَا بَطَلَ.

[2] وَمِنْهَا: ضُرُوبٌ غَيْرُ ذَلِكَ؛ كَقَوْلِهِمْ:

-وُجِدَ سَبَبُ الْوُجُوبِ، فَيَجِبُ.

-أَوْ فُقِدَ شَرْطُ الصِّحَّةِ، فَلَا يَصِحُّ.

-أَوْ لَمْ يُوجَدْ سَبَبُ الْوُجُوبِ، فَلَا يَجِبُ.

-أَوْ لَا فَارِقَ بَيْنَ [2] كَذَا وَكَذَا إِلَّا كَذَا وَكَذَا، وَلَا [3] أَثَرَ لَهُ.

-أَوْ لَا نَصَّ وَلَا إِجْمَاعَ وَلَا قِيَاسَ فِي كَذَا، فَلَا يَثْبُتُ.

-أَوِ الدَّلِيلُ يَنْفِي كَذَا، خَالَفْنَاهُ لِكَذَا، فَبَقِيَ عَلَى مُقْتَضَى النَّافِي [4] ، وَهَذَا يُعْرَفُ بِالدَّلِيلِ النَّافِي.

وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ.

(1) قال القاسمي رحمه الله: (تذكير الضمير مراعاة للخبر، وإلا فالخَلْف مؤنثة، وتكون اسمًا وظرفًا كما في التاج) .

(2) في (أ) : من.

(3) في (ق) : أو لا.

(4) في (أ) : الباقي.