وفى الوصية الثانية والثالثة: صلاح لجانب الأسرة من حيث الأصل (الوالدين) ، والفرع (الأبناء) ، وفى الوصية الرابعة والخامسة: صلاح للمجتمع بالبعد عن جريمة الزنا وجريمة القتل، فبالبعد عن الزنا لا تنهار الأسر باختلاط الأنساب ولا تنتشر الأمراض ولا يسقط العفاف، وبالبعد عن القتل لا تنهار المجتمعات، ويتحقق الأمن، الذى تفتقده الأمم الآن، في ظل البعد عن شرع الله الموصى به في الأديان الثلاث، وفى الوصية السادسة والسابعة: صلاح أخلاق الأمم المتبعة لشريعة الرحمن بالتكافل الاجتماعى ورعاية حق الضعفاء واليتامى، وحسن المعاملة بعدم الغش وتطفيف الكيل والميزان، وفى الوصية الثامنة والتاسعة: نجد قيم العدل ومكارم الأخلاق، قولٌ بالعدل ولو على النفس، ووفاءٌ بالعهد مع الله ومع الناس ومع النفس، وفى الوصية العاشرة والأخيرة: دعوة إلى اتباع منهج الله القويم لما فيه من صلاح الأمم في حياتها ونجاحها في آخرتها، والبعد عن سبل الشياطين، وطرق الضلال ومناهج المبطلين ووسائل المنحرفين .. فما أعظمها من وصايا وأجلَّها من آيات، وما أفضله من منهاج، وما أنجعه من علاج، فهى الدواء الشافى، والعلاج الكافى، والمنهج الوافى، والحصن الواقى، منهج جمع في طياته بين الربانية والإنسانية، والواقعية والمثالية، والثبات مع المرونة، كما فيه الوضوح والشمولية. (1) ، وتأكيدًا من الله على صحيح المنهج الإسلامى، فقد ساق مثل تلك الآيات مع شئ من التفصيل في سورة الإسراء (22 - 39) .

ولو جمعنا أقوال صاحب الرسالة - محمد - صلى الله عليه وسلم - في التحلِّى بالأخلاق الزكية لخرجنا بسفْر لا يُعرف مثله، لعظيم من أئمة الإصلاح.

وفى هذا الصدد يأتى كلام (هانس كونج) (2) ليؤكد على ما ذكرناه قائلًا في كتابه (القيم الأخلاقية المشتركة للأديان) :"لقد قام (أصغر على) ، وهو عالم هندى رائد، بمقارنة بين الإعلان الصادر عن برلمان أديان العالم في عام 1993 بصدد الأخلاق العالمية، وبين رسالة القرآن، وقد توصل إلى نتيجة بليغة هى:"أن الإعلان بصدد الأخلاق العالمية يتوافق تمامًا مع روح الإسلام"، وأخذًا بالرؤى النابعة من دراسته، سأصف بشكل موجز كيف أن الواجبات الأخلاقية الأربعة الأولية الموجودة في كل التقاليد الدينية والفلسفية العظمى لها أيضًا أرضية ثابتة في القرآن (الكتاب المقدس لدى المسلمين) ، وسوف ألتزم بالمقولات الجوهرية لإعلان"