(ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ) : الموضعين السابع والثامن من مشتقات (ظَلَّ) كلمتي (ظَلَّتْ) و (نَظَلُّ) وجاءتا في سورة الشعراء، في قوله تعالى:"فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ" (الشعراء:4) ، وقوله أيضًا:"فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ" (الشعراء:71) .

57)يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَعَ المُحْتَظِرِ وَكُنْتَ فَظًّا وَجَمِيْعَ [1] النَّظَرِ

58)إِلاَّ بِ: وَيْلٌ [2] هَلْ وَأُولَى نَاضِرَهْ وَالْغَيْظُ لاَ الرَّعْدُ وَهُودٌ [3] قَاصِرَهْ

(يَظْلَلْنَ) : الموضع التاسع من مشتقات (ظَلَّ) كلمة (يَظْلَلْنَ) ، وجاءت في قوله تعالى:"فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِد عَلَى ظَهْره" (الشورى:33) .

(مَحْظُورًا) : من الحظر بمعنى المنع، وجاءت في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، قوله تعالى:"وَمَا كَانَ عَطَاء رَبّك مَحْظُورًا" (الإسراء:20) .

(مَعَ المُحْتَظِرِ) : وكلمة (المحتظر) بمعنى صاحب الحظيرة، وجاءت في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، قوله تعالى:"فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِر" (القمر:31) .

(وَكُنْتَ فَظًّا) : الفظ من الفظاظة بمعنى الغِلْظة والتجافي، وجاءت في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، قوله تعالى:"وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" (آل عمران:159) .

(وَجَمِيْعَ النَّظَرِ) : أي كل ما ورد في القرآن الكريم من كلمة (النظر) سواءً بمعنى الرؤية أو التفكير تُقرأ بالظاء، وجاءت في القرآن الكريم في ستة وثمانون موضعًا، أولها قوله تعالى:"وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ" (البقرة:55) .

(إِلاَّ بِ: وَيْلٌ هَلْ وَأُولَى نَاضِرَهْ) : استثنى الناظم هنا ثلاث مواضع تقرأ بالضاد وليس الظاء، وهي كما ذكر الناظم:

1 -ويل: أي كلمة (نضرة) في سورة ويل، أي: سورة المطففين، وسماها بويل لكونها تبدأ ب (ويلٌ للمطففين) ، وجاءت كلمة (نضرة) في قوله تعالى:"تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ" (المطففين:24) . وكلمة (نضرة) من النضارة بمعنى الحسن والبهجة.

(1) وفي نسخ أخرى:"وَجَمِيْعِ"بكسر العين.

(2) وفي نسخ أخرى:"وَيْلٍ"بتنوين كسر على اللام.

(3) وفي نسخ أخرى:"وَالْغَيْظِ لاَ الرَّعْدِ وَهُودٍ"بالكسر.