55)أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعِظْ [1] سِوَى عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَا

56)وَظَلْتَ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ

(أَظْفَرَ) : من الظَّفَر بمعنى الغلبة والنصر، وجاءت في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، قوله تعالى:"مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ" (الفتح:24) .

(ظَنًّا كَيْفَ جَا) : أي كلمة (ظَنّ) ومشتقاتها تُقرأ بالظاء سواءً جاءت بمعنى الشك أو اليقين وسواءً كانت اسمًا أو فعلًا، وجاءت في القرآن الكريم في تسعة وستين موضعًا، أولها قوله تعالى:"الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ" (البقرة:46) .

(وَعِظْ) : من الوعظ أي التخويف من عذاب الله والترغيب في ثوابه، وجاءت في القرآن الكريم في خمسة وعشرين موضعًا، أولها قوله تعالى:"وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ" (البقرة:66) .

(سوى عضين) : أي أنّه ليس من الوعظ لفظ عضين، في قوله تعالى:"الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ" (الحجر:91) ، وهذه الكلمة تقرأ بالضاد، ومعناها: فرقًا متفرقة، وقيل: جزّءوه فجعلوه أعضاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، وقيل: هؤلاء المشركون من قريش، جعلوا القرآن أعضاء، فقال بعضهم أنه سِحْر، وقال بعضهم أنه شِعْر، وزعم بعضهم أنه كهانة، وزعم بعضهم أنه أساطير الأولين.

(ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَا) : ظَلَّ بمعنى دام أو صار، وجاءت في القرآن الكريم في تسعة مواضع ذكرها الناظم كما سيأتي، الموضعان الأول والثاني في سورتي النّحل والزخرف، وهما كما أخبر الناظم (سَوَا) أي سواء، يعني موضعان متشابهان، في قوله تعالى:"ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا" (النحل:57) (الزخرف:17) .

(وَظَلْتَ) : الموضع الثالث من مشتقات (ظَلَّ) كلمة (ظَلْتَ) ، وجاءت في قوله تعالى:"ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفًا" (طه:97) .

(ظَلْتُمْ) : الموضع الرابع من مشتقات (ظَلَّ) كلمة (ظَلْتُمْ) ، وجاءت في قوله تعالى:"فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ" (الواقعة:65) .

(وَبِرُومٍ ظَلُّوا كَالْحِجْرِ) : الموضعين الخامس والسادس من مشتقات (ظَلَّ) كلمة (ظَلُّوا) ، وجاءت في سورة الروم في قوله تعالى:"لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ" (الروم:51) ، وفي سورة الحجر في قوله تعالى:"فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ" (الحجر:14) .

(1) وفي نسخ أخرى:"وَعْظٍ"بسكون العين وتنوين كسر على الظاء.