فإن صح نسب النمرود، فإن الفارق الزمني بين نوح وإبراهيم عليهما السلام ليس بالطويل، وأن إبراهيم من سلالة المؤمنين الناجين من الطوفان، لما أهلك الله تعالى الكافرين، ومن ذلك ما قاله تعالى في ذلك: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ) 75 (وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) 76 (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ) 77 (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ) 78 (سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ) 79 (إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) 80 (إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) 81 (ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ) 82 (} سورة الصافات، الآية 82 - 75.

ورجح ابن كثير أن مولده كان ببابل فقال:"هذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ والأخبار، وصحح ذلك الحافظ ابن عساكر بعد ما روى من طريق هشام بن عمار عن الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن ابن عباس قال ولد إبراهيم بغوطة دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون، ثم قال والصحيح أنه ولد ببابل [1] ."

-الفرع الثالث: صفاته.

وصفه النبي صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث منها:

-مارواه البخاري [2] ومسلم [3] في صحيحيهما من طريق مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنِي

ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ، فَقَالَ: إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ أَسْمَعْهُ قَالَ ذَاكَ، ولَكِنَّهُ قَالَ:

(1) - البداية والنهاية: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، ج 1 ص 161، وينظر تصحيح أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر في تاريخ دمشق، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر، بيرروت، 1415 هـ، 1995 م، ج 6 ص 164.

(2) - الجامع الصحيح: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، كتاب: اللباس، باب: الجعد، ج 15 ص 36، برقم 5913.

(3) - المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي- بيروت، د. ط، د. ت، كتاب: الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات، وفرض الصلوات، ج 1 ص 153، برقم 166.