فقد ضل ضلالا مبينا [1] وإنك لتعجب من قوم يستحلون حلقها مع علمهم بأنها من شعار المسلمين وهدي المرسلين وعلمهم بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإعفائها ثم يستحلون حلقها مخالفين بذلك سبيل المؤمنين أما حدود اللحية فإنها: شعر الخدين، والعارضين، والذقن كما يدل على ذلك كلام أهل اللغة والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «وفروا اللحى» ولم يحدد اللحى بحد شرعي وإذا جاءت النصوص وليس لها حد شرعي فإنها تحمل على الحد اللغوي ذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يتكلم باللسان العربي والقرآن عربي [2] .

أخي استمع منى هديت نصيحة ... بقول حري بالصاب ونافع

أتت من أخي ود شفيق على الذي ... عن الكبر ناء مائل للتواضع

إذا أبصرت عيناك محلوق لحية ... مقلد أهل الغرب صهب المفارع

فلله فالجأ حامدا متضرعا ... وقل ما أتى عمن أتى بالشرائع

لعلك أن تحيا سعيدا منا بذا ... لأخلاقهم تحظى بأعلى المواضع

وتعنى بأخلاق النبي وصحبه ... معفي اللحى أهل العلوم الجوامع

فكم بين من قد شابهوا خير مرسل ... بإعفائها أكرم بهم من متابع

ومن رد أمر المصطفى فاعتدي لها ... لحلق لها ونتفها بالأصابع

أو القص أو تحريقها أو بكيها ... يرى تركها من معظمات الفضائع

يغير عليها كل صبح بما حق ... إذا ما بدا شعر علاء بقاطع

كأن له ثأرا عليها مضاعفا ... فما ناصح مغن ولا شفع شافع

مهددة في كل صبح وروحة ... فما أ منها إلا بجلد ممانع

(1) سورة الأحزاب: آية: 36.

(2) عن رسالة أسئلة مهمة للشيخ محمد بن صالح العثيمين.