حسنه الألباني في:"السلسلة الصحيحة" (6/ 43) .

وروى داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس-رضي الله عنهما-قال:"لسان أهل الجنة عربي" [1] . انتهى.

وقال عقيل قال الزهري:"لسان أهل الجنة عربي" [2] . اهـ

قال الإمام ابن القيم في نونيته:"الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" [3] :

ولقد أتى أثر بأن لسانهم ... بالمنطق العربي خير لسان [4]

وأخرج ابن عساكر في: (التاريخ) عن ابن عباس-رضي الله عنهما-:"أن آدم عليه السلام كانت لغته في الجنة العربية، فلما عصى سلبه الله العربية، فتكلم بالسريانية، فلما تاب ردّ عليه العربية. إلا أن عبد الملك بن حبيب يقول: كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنة عربيًا إلى أن بَعُد العهد وطال، حُرِّف وصار سِريانيًا". اهـ (المزهر) للسيوطي (1/ 3) .

وقال سفيان الثوري: (لم ينزل وحي إلا بالعربية ثم ترجم كل نبي لقومه، واللسان يوم القيامة بالسريانية، فمن دخل الجنة تكلم بالعربية) . اهـ (رواه ابن أبي حاتم) .

وقالت المستشرقة الألمانية الدكتورة آنا ماري شيمل: واللغة العربية لغةٌ موسيقية للغاية، ولا أستطيع أن أقول إلا أنها لا بدّ أن تكون لغة الجنة. اهـ (مجلة مجمع اللغة العربية، المجلد44، ج1، ص:46) .

ولسانُ الجنةِ منْ لُغتي ... للحُورِ بها والوِلدانِ ...

سأظلُّ أُردد مفتخِرًا ... ببيانٍ عَذْبٍ فَتّانِ ...

لُغتي يا أجملَ أُغنيةٍ ... يَحميكِ إلهُ الأكوانِ [5]

(1) -قال المأسور في سبيل عقيدته أبو الفضل عمر بن مسعود الحدوشي المغربي: (هذا الأثر فيه مقال وله شواهد، رواه أبو نعيم الأصبهاني في كتابه:(صفة الجنة) (ص:100/رقم:268) ، تحت عنوان: (صفة كلام أهل الجنة) ، مكتبة التراث الإسلامي من حديث ابن عباس مرفوعًا!!: (لسان أهل الجنة عربي) - (أخرجه الحاكم في:"المستدرك"(4/ 87) ، والطبراني في:"المعجم الكبير" (12/ 185/رقم:11442) ، والبيهقي في: (مناقب الشافعي) (1/ 32/33) ... )، وبسنده إلى أبي هريرة مرفوعًا:"كلام أهل الجنة العربية"، والأثر ضعيف، لضعف العباس بن الفضل الأنصاري، قال عنه النسائي في: (الضعفاء والمتروكين) (ص:74/رقم:406) :"متروك الحديث، يحدث عن سعيد بن أبي عمرو به"-. أورده السيوطي في: (الجامع الصغير) (2/ 102) بنحوه، والخطيب في: (التاريخ) من طريق أنس انظر تخريجه وتضعيفه في: هامش:"صفة الجنة" (ص:100/رقم:269) ، أورده قال الدكتور محمد خليل هراس في"فصل في لسان أهل الجنة"من (شرح القصيدة النونية المسماة:"الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية") (2/ 351) . من مطبوعات: دار الكتب العلمية).

(2) -قال المأسور في سبيل عقيدته أبو الفضل عمر بن مسعود الحدوشي المغربي: (الأثر ضعيف، انظر تخريجه في:(صفة الجنة) لأبي نعيم (ص:99/ 100/رقم:268/ 269) ، تحت عنوان:"صفة كلام أهل الجنة"، والحاكم في:"مستدركه" (4/ 87) ، والطبراني في: (المعجم الكبير) (12/ 185/رقم:11442) ، والبيهقي في: (مناقب الشافعي) (1/ 32/33) ، والسيوطي في: (الجامع الصغير) (2/ 102) ، أورده الدكتور محمد خليل هراس في"فصل في لسان أهل الجنة"من (شرح القصيدة النونية المسماة:"الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية") (2/ 351) . من مطبوعات: دار الكتب العلمية).

(3) -قال المأسور في سبيل عقيدته أبو الفضل عمر بن مسعود الحدوشي المغربي: (انظر:"الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجي"(ص:356/رقم:5018) تحت عنوان:"فصل في لسان أهل الجنة"، اعتنى به عبد الله بن محمد العمير، من مطبوعات: دار ابن خزيمة).

(4) انظر: (شرح القصيدة النونية) للدكتور محمد خليل هراس"فصل في لسان أهل الجنة" (2/ 350) .

(5) أبيات للشاعر محمد عصام علوش.