أحدهما: أن يعلم جنس المنعوت إما باختصاص النعت به نحو:"مررت بكاتب", وإما بمصاحبة ما يعينه نحو: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ} 1.

والآخر: أن يكون صالحا لمباشرة العامل.

فلو كان جملة أو شبهها لم يقم مقامه في الاختيار؛ لكونه غير صالح لها إلا بشرط كون المنعوت بعض ما قبله من مجرور بمن، حكى سيبويه:"ما منهما مات حتى رأيته يفعل كذا"فهذا مثال الجملة.

ومثال شبهها قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ} 2.

وقوله: {وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} 3.

التقدير: أحد مات، وإن أحد من أهل الكتاب، وقوم دون ذلك، فهذا ونحوه كثير مطرد.

وقول الشارح: وهو مطرد في النفي، يفهم أنه غير مطرد في الإيجاب، وليس كذلك.

وأما نحو قوله4:

لو قلت ما في قومها لم تيثم ... يفضُلُها في حَسَب ومَيْسَم

1 من الآية 11 من سورة سبأ -أي: دروعا سابغات- بدليل {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} .

2 من الآية 159 من سورة النساء.

3 من الآية 11 من سورة الجن.

4 قائله: نسبه ابن يعيش إلى الأسود الحماني يصف امرأة، ونسبه سيبويه إلى حكيم الربعي, وهو من الرجز.

اللغة:"لم تيثم"-بكسر التاء- لغة قوم، وقلبت الهمزة ياء؛ لسكونها إثر كسرة, أي: لم تأثم من الإثم وهو الخطيئة,"يفضلها"يزيد عليها,"حسب"ما يعده الإنسان من مفاخر آبائه,"ميسم"-بكسر الميم- وسامة وجمال.

المعنى: لو قلت: إنه ليس في قوم هذه المرأة أحد يفضلها، ويزيد عليها في عراقة النسب والجمال؛ لم تكن كاذبا في ذلك.

الإعراب:"لو"شرطية,"قلت"فعل ماض فعل الشرط وفاعله,"ما"نافية,"في قومها"جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم لمبتدأ محذوف، أي: أحد,"لم"نافية جازمة =