الإشارة"بذي"إلى الأنواع الأربعة, و"احتذي"تبع.

ثم بين حكم آخر المقصور والمنقوص والمثنى والمجموع على حدة إذا أضيف للياء فقال:"وتدغم اليا فيه"أي: وتدغم اليا"من"1 آخر المنقوص والمثنى والمجموع"على حدة"2 نصبا وجرا فيه أي: في ياء المتكلم، ولا يغير ما قبلها من فتح أو كسر فتقول: رأيت راميَّ وابنيَّ وزيديَّ، وتفتح الياء كما سبق.

ثم قال:"والواو"أي: وتدغم الواو أيضا في ياء المتكلم, يعني"بعد"3 قلب الواو ياء.

فإن كان ما قبلها فتحة لم تغير نحو:"مصطفَون"فتقول فيه:"هؤلاء مصطفيّ", وإن كان"ما"4 قبلها ضمة قلبتها كسرة لتصبح الياء نحو:"مسلمون"فتقول فيه: مسلميّ, بقلب الواو ياء والضمة كسرة.

ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:"أَوَمخرجِيّ هم"5.

وإلى هذا أشار بقوله:

.وإن ... ما قبل واو ضُم فاكسره يهن

ثم قال:"وألفا سلم"أي: سلم الألف من الانقلاب.

وشمل ذلك ألف المثنى نحو:"هذان غلامايَ"ولا خلاف فيه، وألف المقصور

1 ب، وفي أ، جـ"في".

2 ب، جـ.

3 ب، جـ, وفي أ"تقلب".

4 أ.

5 ذكره البخاري، قاله عليه الصلاة والسلام لورقة بن نوفل حين قال له: وددت أن أكون معك حين يخرجك قومك، وأصله: أومخرجوي هم, فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء. ومخرجي اسم فاعل مضاف لياء المتكلم مبتدأ, و"هم"فاعل سد مسد الخبر,"وفي"شرح البخاري: جعل"هم"مبتدأ خبره"مخرجي"ولا يجوز العكس؛ لأنه يلزم عليه الإخبار عن النكرة بالمعرفة. ا. هـ. حاشية السجاعي على القطر ص86.