ثم قال:

.... وقيل حاشَ وحَشَا فاحفظْهما

ظاهره: أن هاتين اللغتين في حاشا التي يستثنى بها.

"وقد سمع الاستثناء بحشا في قوله:"

حشا رهطِ النبي فإن منهم ... بحورا لا تُكدِّرها الدِّلَاء1

ولم يسمع بحاش"2."

وكلامه في التسهيل ظاهر في أنهما في"حاشا"التي للتنزيه3 وهي التي يليها المجرور باللام نحو:"حاشا لله".

= فعل ماضٍ وفاعله ضمير مستتر وجوبا يعود على البعض المفهوم من الكلام السابق,"قريشا"مفعول لحاشا منصوب بالفتحة الظاهرة,"فإنا"الفاء للتعليل، إن: حرف توكيد ونصب، نا: اسمه,"نحن"توكيد للضمير المتصل الواقع اسما لأن"أفضلهم"خبر إن، هم مضاف إليه,"فعالا"تمييز.

الشاهد: في"ما حاشا قريشا"حيث دخلت"ما"المصدرية على"حاشا"وذلك قليل, والأكثر أن تتجرد منها, وهو شاذ والكثير ألا تصحب"ما".

مواضعه: ذكره من شرح الألفية: ابن عقيل 1/ 31، والأشموني 1/ 239. وذكره السيوطي في الهمع 1/ 233, وابن هشام في المغني 1/ 109, والشاهد رقم 223 في خزانة الأدب.

1 في لسان العرب جـ18 ص98:"وأنشده الفراء"وهو من الوافر.

2 الشرح: حشا وفي الأصل"حشى","الرهط"اسم جمع يدل على الجماعة دون العشرة من الرجال ليس بينهم امرأة.

ورهط الرجل: قومه وعشيرته الأقربون,"والبحور": جمع بحر وهو الماء الواسع الكثير العميق الملح، والجمع: أبحر وبحار وبحور، ويطلق على كل نهر عظيم: بحر.

"لا تكدرها"لا تغيرها, وكدر الماء نقيض صفا.

"الدلاء"جمع دلو، والدلو: الوعاء الذي تخرج به الماء من البئر.

الإعراب:"حشا"لغة في حاشا أداة استثناء وهو مسموع,"رهط"مجرور بحشا,"النبي"مضاف إليه,"فإن"الفاء للتعليل, وإن: حرف توكيد ونصب,"منهم"جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم,"بحورا"اسم إن مؤخر منصوب بالفتحة الظاهرة,"لا تكدرها"لا نافية, وتكدر فعل مضارع والضمير مفعوله,"الدلاء"فاعل تكدر مرفوع بالضمة الظاهرة.

الشاهد:"حشا رهط"؛ فقد استثنى بحشا وهو مسموع.

3 أ، جـ وسقط في ب.