يعني: أول صلة موصول كقوله تعالى: {وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ} 1 واحترز بالبدء من نحو:"جاء الذي في ظني أنه فاضل".

ثم قال:

وحيث إن ليمين مكمله

يعني: إذا وقعت جواب قسم مطلقا مع"اللام"أو دونها نحو: {وَالْعَصْرِ، إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} 2 ونحو: {حم، وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} 3.

فإن قلت: فقد ذكر بعد هذا جواز الفتح والكسر"بعد"4 اليمين إذا لم توجد"اللام"فيكون إطلاقه هنا مقيدا بما بعد كما قال بعضهم.

قلت: الصحيح وجوب كسرها إذا وقعت جواب القسم مطلقا، فإطلاقه صحيح ولا يعارضه إجازته للوجهين بعد؛ لأن من فتح لم يجعلها جوابا، وسيأتي بيانه5.

ثم قال:

أو حكيت بالقول

مثاله: {وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ} 6: فإن سيقت بعد القول للتعليل فتحت، لأنها غير محكية نحو:"أخصك بالقول أنك ذكي"أي لأنك"ذكي"7 وعنه احترز بقوله"حكيت".

واحترز أيضا من القول"المضمن"8 معنى الظن، فإنه يجوز بعد الفتح والكسر. بقوله:

أتقول إنك بالحياة ممتع9 ...

1 سورة القصص 76.

2 سورة العصر 1-2.

3 سورة الدخان 1-3.

4 أ، ب وفي ج"مع".

5 وبالفتح على تأويل أن بمصدر معمول لفعل بإسقاط الخافض أي: على أني. ا. هـ. مرادي.

6 سورة المائدة 12.

7 ب.

8 ب، ج وفي أ"المضمر".

9 قال العيني: قيل: إن قائله هو الفرزدق همام, وهو من الكامل, وعجزه:

وقد استبحت دم امرئ مستسلم