يعني: أن غير"أي"من الموصولات يقتفى"أيا"أي: يتبعها في جواز"هذا"1 الحذف: يعني حذف العائد إذا كان مبتدأ, لكن بشرط:

وهو: أن يكون في الصلة طول"كقولهم"2:"ما أنا بالذي قائل لك سوءا".

أي: هو قائل ومنه قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ} 3 أي: هو في السماء إله وفي الأرض إله.

ثم قال:

.وإن لم يستطل ... فالحذف نزر

يعني: أن الصلة إذا لم يكن فيها طول كان حذف العائد الذي هو المبتدأ نزرا، أي قليلا ضعيفا وليس بممتنع، ومنه قراءة بعض السلف:"تماما على الذي أحسنُ"4"أي: هو أحسن"5 وقراءة بعضهم:"مثلا مَّا بعُوضةٌ"6"أي: هو بعوضة"7.

ومذهب البصريين: أن ذلك لا يقاس عليه، ولم يشترط الكوفيون طول الصلة بل أجازوا الحذف مطلقا، واتفقوا على عدم اشتراطه"في أي"8، 9.

ثم قال:

.وأبوا أن يختزل

إن صلح الباقي لوصل مكمل

يعني: أنه يشترط في حذف العائد إذا كان مبتدأ أن يكون"ما يبقى"10 بعد حذفه غير صالح، لأن يكون صلة كاملة.

1 أ، ج.

2 أ، ج وفي ب"كقوله".

3 سورة الزخرف 84.

5 أ، ج.

6 سورة البقرة 26 بالرفع قراءة مالك بن دينار وابن السماك.

7 أ، ج.

8 أ، ب.

9 وجوزوا في"لا سيما زيد"برفع زيد أن تكون"ما"موصولة وزيد خبر لمبتدأ محذوف التقدير: لا سي الذي هو زيد، فحذف العائد الذي هو المبتدأ -هو- وجوبا، وهذا حذف فيه صدر الصلة مع غير أي وجوبا, ولم تطل الصلة، وهو مقيس وليس بشاذ. ا. هـ. ابن عقيل 1/ 95.

10 أ، ج وفي ب"ما بقي".