أي نحن الألى عرفوا بالشجاعة ونحو ذلك.

قلت: المراد أنها تلزم لفظا"أ"1 وتقديرا فهي لازمة فيه وإن حذفت لفظا.

تنبيه:

فهم من قوله بعده"صلة"2 أنه لا يجوز تقديم الصلة ولا شيء منها على الموصول, وأما نحو: {وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} 3 فالجار متعلق بمحذوف دلت عليه صلة"أل"لا بصلتها، والتقدير: وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين.

وقوله: على ضمير"لائق مشتمله"4. هذا الضمير هو العائد على الموصول، وقوله:"لائق"أي: مطابق للموصول في الإفراد والتذكير وفروعهما.

تنبيه:

الموصول إن طابق لفظه معناه فلا إشكال في العائد، وإن خالف لفظه معناه، بأن يكون مفرد اللفظ مذكرا وأريد به غير ذلك، نحو:"من وما".

فلك في العائد عليه وجهان: مراعاة اللفظ وهو أكثر كقوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} 5 ومراعاة المعنى وهو دونه كقوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} 6 ما يلزم من مراعاة اللفظ لبس نحو:"اعط من سألتك لا من سألك"أو قبح"من هي حمراء أمك"7.

1أ، ب.

2 أ.

3 سورة يوسف: 20.

4 أ.

5 سورة الأنعام: 25.

6 سورة يونس: 42.

7 قال الشيخ الصبان 1/ 127:"ومحل كون الأكثر مراعاة اللفظ إذا لم يحصل من مراعاته لبس نحو:"أعط من سألتك لا من سألك" أو قبح نحو:"من هي حمراء أمك"فيجب مراعاة المعنى. فلا يقال: "أعط من سألك", ولا:"من هو حمراء أمك"لقبح الإخبار ="