ومذهب سيبويه1 والخليل: أن"قد وقط"بمعنى حسب والباء مجرورة بالإضافة عند من ألحق النون ومن لم يلحق.

الرابع: تلزم نون الوقاية أيضا مع ياء المتكلم إن نصب باسم فعل نحو:"عليكني"حكاه سيبويه وحكى أيضا"عليكي بالياء2."

وسمع الفراء من بعض بني سليم3"مكانكني"4 يريد انتظرني"في"5 مكانك، ولم يذكر الناظم هذا في النظم وذكره في التسهيل.

الخامس: قد تلحق نون الوقاية مع"بجل"والحذف معها أكثر.

كقول طرفة:

.... ألا بجلي من الشراب ألا بجل6

1 قال سيبويه ج1 ص287"وقد يقولون في الشعر قطي وقدي. فأما الكلام فلا بد فيه من النون وقد اضطر الشاعر فقال: قدي شبهه بحسبي لأن المعنى واحد قال الشاعر:"

قدني من نصر الخبيبين قدي

".ا. هـ."

2 قال سيبويه ج1 ص383"وحدثني يونس أنه سمع من العرب من يقول عليكني من غير تلقين، ومنهم من لم يستعمل ولا نا ...". ا. هـ.

3 بني سليم: قبيلة من قيس عيلان رأسها سليم من منصور بن عكرمة، وسليم أيضا قبيلة من جذام من اليمن.

4 أ، ب وفي ج"مكاني".

5 أ، ج.

6 قائله طرفة بن العبد، شاعر مشهور جاهلي، وقتل وهو ابن عشرين سنة، ولذلك قيل له ابن العشرين.

وصدره:

ألا إنني أسقيت أسود حالكا

وهو من قصيدة لامية من الطويل.

الشرح:"أسود حالكا"أراد به كأس المنية، وقيل أراد شرابا فاسدا، والحالك: الشديد السواد"بجلي"أي. حسبي: وبجل على وجهين حرف بمعنى نعم. واسم وهو على وجهين: اسم فعل بمعنى يكفي واسم مرادف لحسب وهو ههنا بمعنى نعم، لأنها حرف, وألا: للتوبيخ والإنكار، وألا بجل توكيد في المعنى الأول.

الإعراب:"ألا"ههنا للتوبيخ والإنكار"بجلي"مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة"من الشراب"جار ومجرور متعلق بمحذوف خبره لأن معناه حسبي من الشراب"ألا بجل"تأكيد في المعنى للأول، ومعنى بجل هنا نعم لأنه حرف.

الشاهد: في"ألا بجلي"حيث قال ذلك بترك النون فيه لأن ترك النون فيه أكثر وبالنون بجلني قليل.

مواضعه: ذكره ابن هشام في مغني اللبيب 1/ 103.