وهم بنو مدلج وكنانة، كانت بقي لهم تسعة أشهر فأُتمت لهم.

{ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا} أي: شيئًا من شروط العهد، يريد: وفوا بالعهد وأخلصوا النية ولم ينقضوا العهد.

وقرئ بالضاد في الشواذ (1) ، وهو رائق، لكن الصاد أولى لتقع في مقابلة التمام.

{وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا} لم يعاونوا عليكم أحدا (2) .

{فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ} إلى تمام مدتهم.

{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) } الذين يتقون نقض العهد.

{فَإِذَا انْسَلَخَ} الانسلاخ: خروج الشيء مما لابسه، مِنْ سلخ الشاة.

{الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ} قيل: هو رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم, وقيل: هي الأشهر التي تقدم ذكرها وهي مدة التأجيل.

{فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} حيث ظفرتم بهم من حِلٍّ وحَرَم.

{وَخُذُوهُمْ} قيل هو مقدم (3) ، أي: خذوهم واقتلوهم, وقيل: تأخر لأن الواو لا توجب الترتيب, وقيل: خذوهم: أي: اأسروهم.

والأخيذ: الأسير.

{وَاحْصُرُوهُمْ} أي: احبسوهم.

ابن عيسى: أصله المنع من الخروج عن محيط.

(1) انظر: «المحتسب» لابن جني 1/ 283 حيث نسبها لعكرمة، ونسبها الثعلبي إلى عطاء بن يسار كما في «الكشف والبيان» 1/ 45 (رسالة جامعية) .

(2) هكذا في (ب) وفي (أ) : (لم يعاونوا أعدائكم عليكم) .

(3) في (أ) : (قيل مقدم) .