وقيل: معذرتهم.

وقيل: عاقبة فتنتهم.

{إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) } أي: عند أنفسنا بل ظننا مصيبين (1) .

وقيل: تخلقوا في القيامة بأخلاقهم في الدنيا من الكذب فجحدوا كفرهم.

وقيل: هؤلاء قوم كانوا مشركين ولم يعلموا أنهم مشركون فيحلفون على اعتقادهم في الدنيا.

{انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا} أي: انظر يا محمد، وقيل: الخطاب (2) للملائكة. كذبوا {عَلَى أَنْفُسِهِمْ} (3) أي: في الدنيا، لأن القيامة لا يكذب فيها أحد.

وقيل: المراد به كذبهم بقولهم {مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23] .

والقيامة مواطن: فما لم يصيروا إلى الجنة أو النار يجري فيها الخصام والمراء والصدق والكذب.

وقيل: صار وبال كذبهم على أنفسهم.

وقيل: كذبوا على أنفسهم، أي: جحدوا.

{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) } أي: ما يدعونه من الشركاء، ومعناه: ذهب عنهم.

وقيل: اشتغل عنهم.

وقيل: معنى {وَضَلَّ عَنْهُمْ} نسوا (4) .

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} .

في سبب النزول: قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية أبي صالح: إن أبا سفيان والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة وأمية وأبيًا ابني خلف استمعوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا للنضر: ما تقول؟ فقال (5) : والذي جعلها بَيْتَهُ (6) ما أدري ما يقول، إلا أني أرى تحريك شفتيه يتكلم بشيء، وما يقول إلا أساطير الأولين مثل ما كنت أحدِّثكم عن القرون الماضية.

قال: وكان النضر كثير الحديث عن القرون الأول (7) وكان يحدث قريشا ويستملحون حديثه فأنزل الله {وَمِنْهُمْ} أي: من الكفار {مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} يتعرض لسماع القرآن (8) .

(1) هكذا في (أ) و (جـ) أما (ب) فكانت العبارة فيها: (بل ظننا أنا مصيبون) .

(2) في (أ) : (وقيل خطاب للملائكة) .

(3) في (جـ) : (كذبوا أي في الدنيا) .

(4) السياق في (ب) : ( ... الشركاء ومعنى أذهب عنهم ما كانوا يفترون وقيل يشتغل وقيل معنى ... ) .

(5) سقطت كلمة (فقال) من (ب) .

(6) يعني الكعبة، كما ورد عند الثعلبي في «الكشف» 4/ 141.

(7) في (ب) : (الماضية) .

(8) نقله الواحدي في «أسباب النزول» (ص 368) بدون إسناد.