ـ [أبو شهاب الأزهري] ــــــــ [27 - 11 - 05, 04:22 ص] ـ
جزاك الله خيرًا
قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالته (( ضابط التأويل ) ): (( وصار من أسبابِ الفتنة أنَّ نَقَلَةَ الآثار قَلَّ فيهم الفقهُ والعَقْلُ، كما أنّ ذوي النَّظر والاعتبَار ضَعُفَ علمُهم بآثارِ النَّبيين، ولَنْ يَتِمَّ الدِّينُ إلا بِمَعْرفةِ الآثارِ النَّبويَّة والسَّلَفية وفِقْهٍ لما قَصَدُوه من المعاني الدِّينية .. ) )أ. هـ
المصدر: (جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية - المجموعة الخامسة، تحقيق محمد عزير شمس، إشراف العلامة بكر عبد الله أبو زيد، دار عالم الفوائد، ط. الأولى 1424 هـ) (ص41)
ـ [أبو شهاب الأزهري] ــــــــ [27 - 11 - 05, 04:29 ص] ـ
خاص بالمشاركة رقم (37) :
(( سؤالات البرذعي لأبي زرعة 2/ 443: قلت: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم؟ قال: واهي الحديث حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها ) )أ. هـ
قلت: قال الإمام مسلم في (( التمييز ) ) (ص209) : (( فبجمع هذه الرويات ومقابلة بعضها ببعض، تتميز صحيحها من سقيمها، وتتبين رواة ضعاف الأخبار من أضدادهم من الحفاظ. ولذلك أضعفَ أهل المعرفة بالحديث عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وأشباههم من نقلة الأخبار، لروياتهم الأحاديث المستنكرة التي تخالف روايات الثقات المعروفين من الحفاظ ) )أ. هـ
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [03 - 12 - 05, 12:26 ص] ـ
جزاك الله خيرا
قال بعض الحكماء ينبغي للعاقل أن ينظر كل يوم إلى وجهه في المرآة؛ فإن كان حسنا لم يشنه بفعل قبيح، وإن كان قبيحا لم يجمع بين قبيحين. الجامع لأخلاق الراوي والسامع 1/ 613.
ونظم معناه:
يا حسن الوجه توق الخنا * لا تبدلن الزين بالشين
ويا قبيح الوجه كن محسنًا * لا تجمعن بين قبيحين.
اللطف واللطائف للثعالبي ص11
وقال آخر:
يا جميل الوجه كن محسنًا لا تخلطنّ الزّين بالشّين
ويا قبيح الوجه كن محسنًا لا تجمعنّ الشّين بالشّين
التمثيل والمحاضرة للثعالبي ص230.
وقال آخر:
إنّ حُسْنَ الوجهِ يحتا * جُ إلى حُسْنِ فِعَال
حاجةَ الصَّادِي من الما * ءِ إلى العَذْبِ الزَّلاَلْ.
بهجة المجالس3/ 29.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [03 - 12 - 05, 12:28 ص] ـ
قال العلامة العز بن عبد السلام:
ثمرة معرفة خساسة الدنيا وفنائها: احتقارها، وعدم الالتفات إليها.
وثمرة معرفة نفاسة الآخرة وبقائها: الإقبال عليها، والابتدار إليها.
والجهل بخساسة هذه الدار مثمر للإخلاد إليها، والجهل بنفاسة دار القرار مثمر لإيثار هذه الدنيا عليها. شجرة المعارف والأحوال ص58و59.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [03 - 12 - 05, 12:29 ص] ـ
قال الإمام الشافعي: من تعلم علما فليدقق فيه؛ لئلا يضيع دقيق العلم.
رواه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى 1/ 377، وابن طاهر في الأنساب المتفقة ص3.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [03 - 12 - 05, 12:30 ص] ـ
قال العلامة الخطابي في العزلة ص17:
قال بعض الحكماء: إنما يستوحش الإنسان بالوحدة لخلاء ذاته، وعدم الفضلية من نفسه؛ فيتكثر حينئذ بملاقاة الناس، ويطرد الوحشة عن نفسه بالكون معهم، فإذا كانت ذاته فاضلة طلب الوحدة ليستعين بها على الفكرة، ويتفرغ الاستخراج الحكمة.
وقال بعضهم: الاستئناس بالناس من علامات الإفلاس.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [04 - 12 - 05, 08:41 م] ـ
-قال الإمام المروذي في"أخبار الشيوخ وأخلاقهم"ص167:
سمعت أبا العدبَّس المروزي يقول: سمعت أبي وعمي يقولان: كنا عند ابن المبارك فاتاه رجل فسأله عن الشعر؟
فقال: لا تقله.
قال: هو ذا أنت تقولُ!
فقال ابن المبارك: أمرت أن تقتدي بمساوئي؟!
وسمعت محمد بن سرور بن عبد الواحد القرشي يقول سمعت أبي يقول: سمعت رجلا سال ابن المبارك عن الشعر فقال له: أقول الشعر؟
فقال له ابن المبارك: لا.
قال: فكيف تقوله أنت؟!
فقال له: أمرت أن تقتدي بمساوئي أو بمحاسني؟! اهـ
هذه تصلح مثلا لما في المشاركة رقم (130)
ـ [حارث همام] ــــــــ [05 - 12 - 05, 03:51 م] ـ
نعم -شيخنا الكريم- تصح مثالًا إذا صح السند، وحينها تصح مثالًا لمسألة أخرى كذلك، وهي أنه ليس لازمًا أن يكون ما رآه العالم صوابًا و حسنًا أو قبيحًا وخطأ هو كذلك في الشرع!
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [06 - 12 - 05, 12:22 ص] ـ
أحسنت أبا عبدالرحمن ذهن يتوقد!
لا شك أن الشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح، وأظن هذا لا يخفى على الإمام ابن المبارك ـ كما أنه لا يخفى عليك ـ.
لكن لعل الإمام نهاه عنه؛ لأنه سأله، فأجابه بما يراه خيرا له في دينه.
وعد ابن المبارك هذه في المساوئ في مقابل صفاته التي ميزته في الأمة كالعلم ...
والله أعلم.
ـ [حارث همام] ــــــــ [06 - 12 - 05, 10:36 ص] ـ
شكر الله لكم شيخنا الحبيب ولا عدمنا فوائدكم، وكما قلتم فابن المبارك أجل من أن يرى إنشاء الشعر إثمًا ثم ينشؤه تباعًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)