ـ [زياد العضيلة] ــــــــ [10 - 03 - 04, 09:17 ص] ـ
تتمة المناقشة:
فيما يتعلق بكتب المنطق المتقدمة عند الاسلاميين ككتب ابن الحاجب والعضد وغيرها فلم أجد فيها كبير تحقيق للمسائل غير التوسع في الاعتراض ونقضه.
ولذا فان بعض المتكلمه تتابع على ذكر هذه المسائل في اول كتبه في الاصول او في ثنايها , كالامدي الذي اسهب في الكلام على مسائل المنطق في كتبه الاصوليه ولذا فان النظر في هذه الكتب المتقدمة متعلق بنظرك في الكتب الاصوليه المقصوده ولذا فأني لا ارى كبير حاجة لتتبع هذه الكتب واضاعة العمر في النظر فيها.
أما فيما يتعلق بقول الاخ محمد بن يوسف وفقه الله.
-لم تنصح الأخ (الحنبلي) -وفقه الله- بكتاب «نهاية السول» فقلت:"أما نهاية السول فلا"، فهل لك أن تفصل قولك؟ بارك الله فيك.
قلت: الاسنوى فيه ميل شديد الى تقرير مذهب الشافعيه وله جلد في اقحام المسائل الكلاميه ولذا فأن النفع فيه لغير الشافعي قليل ولا يؤمن داخلة تدخل على فهمه وتقرير مذهب الاشاعرة في بعض مسائل الاعتقاد من حيث لايشعر.
وفيه جمود في الطرح بخلاف جمع الجوامع.
ومثل هذا الكلام نسبي فقد يظهر لي ما لايظهر لغيري.
فمثلا تقديم كتاب الاسنوى التمهيد في التخريج الاصولي قد يعارض البعض فيه (وقد حصل قديما في مجلس بعض المشايخ) لان كتاب الزنجاني اوسع منه فقد تعرض لذكر مذاهب الحنفيه والشافعيه وكذا المالكيه احيانا ورتبه على الابواب فهو اسهل تناولا بخلاف كتاب الاسنوى وكذا كتاب التلمساني تعرض لمذاهب الحنفيه والشافعيه مع اصحابه.
لكن الذي يجعلنى اقدم كتاب الاسنوى للمبتدى ان هناك ميزة قل ما يتفطن لها البعض وهي ان الاسنوى اذا ذكر القاعدة تكلم عليها وعرفها واسهب القول في تفصيل الكلام عليها ثم عرج على الفروع.
بخلاف الزنجاني فهو يدخل الى الفروع مباشرة مع الكلام اليسير على القاعدة.
أما التلمساني فان اكثر ما لايعجبنى فيه انه يقرر بعض الفروع والخلاف فيها غير مبنى على الاصل الذي يورده!
وهذا كثير ولا اعلم سببه.
أما قولك: قلتَ:"وأنا انصحك فيما يتعلق بالاصول ان لا توغل في المتون بل يكفيك منها ما يجعلك تتقن أكثر ابوابه على سبيل التفصيل ...". هل لك أن تفصل؟
قهذا يحتاج الى تفصيل اذكره قريبا ان شاء الله.
الاخ الحنبلي السلفي:
قولكم: وكذا النملة في شرحه على الروضة؟
قلت قد فصل الاخ الفاضل أبو حاتم الكلام على اخطاء الشيخ في حواشيه في هذا الملتقى فليرجع اليه.
والغريب ان بعض المسائل التى وقع فيها قد نبه اليها الشيخ الشنقيطي في المذكرة! ولا ادري لماذا لم ينتبه اليها الشيخ النملة رغم انه ينقل عن المذكرة كثيرا!!
أما فيما يتعلق بشرح الكوكب المنير فلا شك ان ابن النجار من أهل السنة و الجماعة وقد قرر مذهبهم في كثير من المسائل وقد نقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية واحمد وغيرهم في كثير من المواضع وهو من أجل الكتب في الاصول وليس في فقط في أصول الحنابلة.
وأقولها بصدق ودون مبالغه لو اكتفى به واتقنه مكتفى وأستغنى به مستغنى لاغناه عن بقية كتب الاصول وصار فيه مبرزا.
أما هاذين الموضعين فلعلى ارجعهما حال الفراغ ان شاء الله فأنا بعيد عن مكتبتي.
والحسن والقبح اجمالا التفريق فيه بين مذهب المعتزلة والاشاعرة وأهل السنة دقيق جدا. ولاذ فلا تستغرب وقع الخطأ فيه.
بل ان مذهب الاشاعرة أحيانا يطابق مذهب أهل السنه كما نص على ذلك بعض علمائهم ويجعلون التعليل اصل , وقد وقفت على بعض كلام متأخريهم قرر فيه هذا ولعلى اراجعه.
ـ [تقويم النظر] ــــــــ [10 - 03 - 04, 09:33 ص] ـ
جزى الله الجميع خيرا
كتاب (قواعد الاصول ومعاقد الفصول) له طبعتان محققتان غير الطبعة التي فيها مهمات المتون
الاولى حققت في جامعة ام القرى وهو من منشوراتها
الثانية بتحقيق محمود عبد الرحمن (مصري الجنسية)
وكلاهما تحقيقان جيدان والتعليق في تحقيق محمود عبد الرحمن اكثر
الاخ المستمسك بالحق قلت عن مختصر بن اللحام في الاصول انه -- يكاد يكون مستوعب لاكثر الكتب المفقودة من عُمد الحنابلة الاصولية ككتاب التمهيد للخطاب والكفاية للقاضى والواضح لابن عقيل الذي طبع اخيرا بحمد الله بتحقيق الشيخ التركي. --
جزاك الله خيرا قد يفهم ان التمهيد لابي الخطاب لم يطبع وقد طبع في اربعة مجلدات وقلت هذا رغم اني اعلم انك تعلم انه مطبوع، لدفع الوهم الذي قد يعرض لمن قرأ الجملة السابقة
ولا عدمنا فوائدكم وجزيتم خيرا
وما رأيكم بتسهيل المنطق للأثري؟ وكتاب حسن مشاط في المنطق فأنه ميسر وسهل.
وأتمادى فأسل عن كتاب يعقوب الباحسن الاخير (طرق الاستدلال) .
ـ [محمد رشيد] ــــــــ [10 - 03 - 04, 09:47 ص] ـ
السلام عليكم
يا أخ محمد الحنبلي السلفي ... الكتاب عندي .. و هو بالفعل طبعة مكتبة ابن تيمية ...
و عنوانه كما قال لك أخونا: (( متون أصولية مهمة في المذاهب الأربعة ) )
و أعطيكه في درس الشيخ طارق عوض الله إن شاء الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
و يا أخ محمد .. عليك بما قلته لك في الأخ زياد
و هذا ليس وهما مني
بل أنا أتابع كل مشاركات الأخ زياد بلا استثناء،، و إن كنت أنا قليل المشاركة جدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)