الاخ الفاضل الحنبلي السلفي حفظه الله:
فهل أقرئه الكوكب المنير أم الروضة بشرح النملة؟
أقول اخي الحبيب لاشك ان الروضة اولى واحسن وشروحها وحواشيها أكثر مع انها كلها قد لاتساوى شرح الكوكب المنير من جهة التوسع لكنها متعددة كالمذكرة للشنقيطى ونزهة الخاطر العاطر وكلاهما انما يشرح المشكل وليس جميع الكتاب و قد شرحه الدكتور النملة اخيرا في اتحاف ذوي البصائر.
فالروضه احسن وانفع بكثير ومسائلها جيدة محققه. لكن بما انه مبتدى فاحذف عنه المسائل التى ثمرتها قليلة والخلاف فيها قليل مثل مسألة انكار الواجب المخير او الوقت الموسع واعتراضات الحنفيه وبعض الشافعيه عليه وكذلك هل الواجب في المخير متعلق بكل الافراد ام هو متعلق بواحد منها.
فثمرة هذا الخلاف قليلة يعنى المسألة الاخيرة ايش ثمرتها؟
قد يقال ان من ثمارها ان تارك الواجب الغير معين يأثم على قدر التخيير يعنى من ترك الكفارة التى على التخيير بين الثلاثة: العتق والاطعام والكسى يأثم كأنه ترك ثلاث واجبات وعلى قولنا بأن الواجب متعلق بواحد من الثلاثة فلا يأثم الا على ترك واجب واحد وهناك بعض الثمار البسيطة ذكرها التلمساني في مفتاح الوصول , ثم ماذا!!
هل هذه الثمرة القليلة تستحق ان نشوش ذهن الملتقى برد عقلى ورد شرعي واسهاب وطرح (قد) لايستوعبه ذهن هذا المسكين.
الخلاصة احذف عنه مثل هذه المسائل وأمثالها مثل مسألة حكم الاعيان قبل ورود الشرع مثلا هي مسألة غير موجودة أصلا أتعلم لماذا!
لان الشرع اذا جاء بالمحرمات فانه قد بين ان ما لم يأت فيه تحريم فانه على الاباحة , والارض لم تخل من شرع من لدن آدم!
فأين هي الاعيان التى وجدت قبل وجود الشرع و الشرع سابق لها!!
فأذا حذفت عنه مثل هذه المسائل فقد يسرت له الاصول ورسختها في ذهنه بدل تشتيته بالنقاش مع المعتزلة وغيرهم.
وكذلك قد أخبرنى أخى محمدبن رشيد بتمكنكم فىالعلوم العقلية
أقول لعل الاخ محمد وهم في هذا او هو من باب احسان الظن بالاخوة.
قلتم:فهل تنصحنىبحفظ السلم ام بماذا تنصحنى مع العلم انى أعلم كلام شيخ الآسلام رحمه الله لكن أنا بحاجة الى تعلمه لفهم كتب الأقدمين وأنا بحمدالله سلفى صرف وأسأل الله الثبات لى ولك.
آمين أخي الحبيب وأقول فيما يتعلق بالسلم فلا شك انه هو أول السلم في علوم المنطق وشروحه كثيرة جدا وهو مقرر عندكم في مصر فيما اعلم.
لكن كبداية انصحك قبل السلم بالبدء في المذكرة المنطقية التى صدر بها ابن قدامة الروضة وقد اختصرها من مقدمة الغزالي في المستصفى.
ولا تستغرب ان يكون السلم لايعادل ربع حجم المذكرة ويكون اوسع منا فهذا هو الواقع فمثلا في التصديقات لم تتكلم المقدمة لعى نصف ما تكلم عليه في السلم بل لم تذكر حتى (القضية الشرطية) !!
وفي الالفاظ لم تذكر المقدمة المشكك و لاغيره بخلاف السلم فالسلم أوسع بكثير من المقدمة فتبتدى بالمقدمة ثم تعرج على السلم وتتقنه ثم بعد ذلك ترجع الى الكتب الكبار ككتب ابن رشد وهي افضل الكتب في المنطق.
والمشكل في كتب بعض الفقهاء المتمنطقين كالغزالي وغيره انهم يعتمدون في المنطق على كتب ابن سينا التى ترجمها من كتب ارسطوا وابن سينا يقلب النقل عن الفلاسفة ويختار بعض الاقوال ونقله مقلوب لا في المنطق ولا في الفلسفة وهو عمدة كثير من أهل الاسلام في هذه الابواب. ولذا فقد بين ابن رشد خطأ الغزالي في تهافت التهافت بنقله مذاهب الفلاسفة وهو ينقلها عن سينا بل حتى ابن تيمية رحمه الله يبدو انه اعتمد كثيرا على كتب ابن سينا في رده على المناطقه ونقده لها ولذا فقد الزمهم بما ليس بلازم مثل مٍسألة كون الحد هو الطريق الاوحد لتصور المحدود.
وابن رشد اعلم منه بكثير واتقن واعلم بارسطوا مع وقوعه في اخطأ في الترجمة بمقارنة الترجمة اليونانية مع ترجمة ابن رشد كما اظهر ذلك محقق كتاب تلخيص المنطق لابن رشد الذي لخص فيه كتاب ارسطوا (وقد ارود المحقق نص الكتبا اليوناني) وهو من نوادر الكتب في هذا الزمان. وهو من مطبوعات الجمهورية المتحدة في ذلك الوقت.
المهم انك بعد ان تتقن المنطق الاسلامي كما يسمى وهو يوناني صرف ارجع لبعض كتب المنطق الحديثة ككتاب الميداني (الابن) ضوابط المعرفه و ككتب المنطق الصورى وكتب النشار وكتب الجابرى وغيرها فأنها تبين لك مقدار الخلط في المنطق وتأثيره على النسق الفكري سواء الشرعي او غيره.
ولتعلم أخي الحبيب ان من أسباب النهضة العلمية المادية في هذا العصر هو (نقض المنطق) !!
وقد نص على هذا أساطين الفلسفة التجريبية الذين أسسوا النهضة المادية الحديثة وكلهم بلا استثناء بين ان سبيل التطور العملى هو ترك المنطق الصورى الارسطى وانه عائق امام التقدم العلمى والعملى وهذا ظاهر بين والكلام فيه يحتاج الى صفحات.
لكن من المهم ان تلم بهذا الامر حتى لايكون العالم في واد ومنطقك العتيق في واد.
و الثغرات العقلية والفكريه في المنطق الصوري تفوق الحصر ولم تعد المسألة هل هو مفيد ام لا؟
بل المسألة صارت كم مقدار الاضرار الفكرية التى يخلفها لدى معتنقي مبادئة!
وأعتذر احبتى على عدم الرد على كل الاسئلة لضيق الوقت لكن قريبا جدا بأذن نكمل النقاش حول هذه الامور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)