ويتعين من هذا النص كذلك دقة أبى على في تفهم الألفاظ والتحديد الدقيق لدلالتها: فتعلم منى أو خذ عنى غير قرأ على، وكذلك قوله فيما بعد: وابن الخياط لالقاء له، غير وابن الخياط لا يعرف شيئا.

ويقابل هذه الدقة عند أبى على تخليط من ابن خالويه فيما يحكيه.

* * * وأما الحديث عن العنصر الثانى: وهو دفاع أبى على عن نفسه فقد صدره أبو على بقوله:

«وأما قوله يعنى خالويه «قد أخطأ البارحة في أكثر ما قاله» فاعتراف بما أن استغفر الله منه كان حسنا، وكذلك حكم كل من خطأ مصيبا.

والمسائل التى تناولها هذا العنصر واضحة من النصوص الآتية:

(ا) فأما قوله: أنى قلت «ما قال أحد أن القوم يقع على الجن» فما أعلمنى قلت هذا، ولكنى قلت: «أن القوم يقع على الرجال دون النساء» ثم أخذ يدلل على ما رآه [1] .

(ب) وما ذكره من أنى قلت: «أن أناسا ليس جمعا كما قال الفراء» فغلط في الحكاية لأنى لم أقل: «أن أناسا ليس بجمع غلى الإطلاق الذى ذكره صاحب الرقعة، ولكنى قلت: «أنه ليس بجمع تكسير، وليس بجمع إنسان [2] . ثم دلل في استطراد طويل.

(ح) وأما ما ذكره من أنه سألنى عن الناس على قول سيبويه ما وزنه، وما الدليل على أن الأصل فيه الأناس، وأنى قلت كما يعتد (؟) خذ وكل فغلط في الحكاية، ولم يكن جوابى عن مسألته عن الدليل على صحة المذهب، ولكن دللت على ذلك بنحو ما قد نفذ جوابى أمس الى حضرة سيدنا. ثم ذكر الدليل [3] .

(د) وما ذكره من أنى شبهت الفعل بالاسم، والكلمة على حرفين بالثلاثى فكلام ساقط يدل على أن قائله ليس يعرف من التصريف شيئا، ومن عبارة أصحابه شيئا يغنى به [4] .

وأبو على في المسائل الثلاث الأولى يبرئ نفسه دون أن يتهجم، يذكر الدليل في هوادة ولين، وكان في المسألة الرابعة عنيفا حتى أوشك أن يكون من الشتامين، وهو في كلتا الحالين قد بلغ من صاحبه ما يريد.

واقرأ مرة أخرى الدليل على هدوئه ولينه وبلوغه ما يريد:

(1) الحلبيات 5نحوش: 33ظهر.

(2) 34ظهر.

(3) 36وجه.

(4) نفس المصدر.