تاسعًا. أنك أبحت منازعة السلطان أهله؛ بل أوجبت ذلك معاكسة ومضادة لأمر الشارع الذي جاء بالصبر على الولاة، وإن جاروا، وإن ضربوا الظهر وأخذوا المال، وفي هذا إيجاب للمنازعة، ولعله تجويز للخروج. فهل علمت أنك بذلك قد قدمت ما قرره منظر المنهج سواء كان فلانًا أو فلانًا وأخرت ما أمر به رسول الله (وخالفت ما أجمع عليه أهل السنة والجماعة من تحريم الخروج والمنازعة؟

فهل بعد هذه الأدلة من مخرج لمن يقول بجواز الخروج والمنازعة التي يعبر عنها بالتحريض والتهييج والإثارة؟

إنها مخالفة للأدلة، ولما أجمع عليه علماء الأمة.

أرجو أن يوفقك الله للرجوع إلى الحق لأن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.

وقريبًا من قول سلمان في التحريض على الخروج قول عائض القرني في قصيدة له بعنوان (دع الحواشي واخرج) نشرت في ديوانه المسمى (( بلحن الخلود ) )

صل ما شئت وصم فالدين لا يعرف العابد من صلى وصاما

أنت قسيس من الرهبان ما أنت من أحمد يكفيك الملاما

تترك الساحة للأوغاد ما بين قزم مقرف يلوي الزماما

أو دعي فاجر أو قع في أمتى جرحًا أبى ذاك التآما

لاتخادعني بزي الشيخ ما دامت الدنيا بلاء وظلاما

أنت تأليفك للأموات ما أنت إلا مدنف حب الكلاما

كل يوم تشرح المتن على مذهب التقليد قد زدت قتاما

والحواشي السود أشغلت بها حينما خفت من الباغي حساما

لا تقل شيخي كلامًا وانتظر عمر فتوى مثلكم خمسين عاما

والسياسات حمى محذورة لا تدانيها فتلقيك حطاما

ماذا نقول يا عائض؟ ماذا نقول؟ نقول نزوة شاعر ومبالغاته؟ يمكن هذا لو كان الشعر في أمور الدنيا. أما في أمور الدين .. فلا.

ماذا نقول؟

أنعدد لك النصوص التي تجعل الصلاة والزكات والصوم والحج أهم فرائض العبادات العملية بعد الإيمان، وأنت تعرفها؟ ألست ترى أن من حقك أن تقول: صدق الله ورسوله وكذب شعري حين أقول:

صل ما شئت وصم فالدين لا يعرف العابد من صلى وصاما