و قالوا:"رواه الطبراني في"الأوسط"بإسناد جيد". إلا أن الهيثمي قال:
"و إسناده حسن". لكنه في مكان آخر لما أورده من حديث ابن عمر بلفظ حديث
الترجمة، قال (1/ 226) :"رواه البزار و الطبراني في"الكبير"، و فيه"
ميمون بن زيد، قال الذهبي: لينه أبو حاتم، و في إسناد الطبراني العباس بن
عتبة، قال الذهبي: يروي عن عطاء - و ساق له هذا الحديث، و قال: - لا يصح
حديثه. قلت: قد رواه سليمان الأحول عن عطاء، و هو من رجال الصحيح. كذلك هو
عند البزار، و أرجو أنه حسن الإسناد. و لفظ الطبراني: طهروا هذه الأجساد ...
". قلت: فساق لفظه كما تقدم آنفا. فهذا يشعر أنه من حديث ابن عمر أيضا فهو"
مخالف لتصريحه في المكان المشار إليه آنفا أنه من حديث ابن عباس: فالله أعلم
بسبب هذا التناقض. ثم إن في كلامه السابق ما يقتضي التنبيه عليه، و هو أنه
يشعر أن الطبراني لم يروه من طريق ميمون بن زيد، و لا من طريق سليمان الأحول،
و الأمر بخلافه كما يتبين لك من مراجعة تخريجي لرواية ميمون هذا، كما يشعر
أيضا أن رواية البزار ليست من رواية ميمون، و هو خلاف الواقع أيضا، و قد نبه
على هذا الأمر الأخير في هامش"المجمع"، و أظنه بقلم الحافظ ابن حجر رحمه
الله. و جملة القول أن الحديث حسن الإسناد لولا عنعنة ابن ذكوان، فهو حسن
برواية العباس بن عتبة. و الله أعلم. و أما قول المعلق على"موارد الظمآن"
(1/ 287 - دمشق) :"و يشهد له حديث معاذ عند أحمد (5/ 235) .."إلخ،
فهو خطأ، لأنه ليس فيه منه إلا فضل من بات طاهرا، دون قوله:"بات في شعاره"
ملك .."إلخ، فهو شاهد قاصر جدا، و هذا مما يقع فيه كثيرا المشار إليه و"
أمثاله ممن لا فقه عندهم، و لا معرفة بالمعاني و المتون من المشتغلين بهذا
العلم الشريف. و قد وقع له خطأ آخر في تخريجه لحديث معاذ، فحسنه من حديث شهر
بن حوشب عند أبي داود و غيره، و غفل عن متابعة ثابت البناني إياه عند أبي داود
و غيره. انظر تخريجي للحديث فيما يأتي برقم (3288) . ثم انكشف لي سبب
التناقض المتقدم ذكره، و هو أن الطبراني في"الأوسط"لما أخرج الحديث فيه(
2/ 9 / 2/ 5219 - بترقيمي)أخرجه من طريق إسماعيل بن عياش المتقدمة من
روايته في"المعجم الكبير"و غيره عن العباس بن عتبة عن عطاء بن أبي رباح ..
فقال: (عن ابن عباس) مكان (عن ابن عمر) ، و هذا من العباس هذا أو إسماعيل
بن عياش. و الله أعلم. ثم رأيت الحافظ قد أورد حديث ابن حبان برواية ابن حبان
، ثم قال (11/ 109) : " و أخرج الطبراني في"الأوسط"من حديث ابن عباس"
نحوه بسند جيد"."