من الرِّبَا إِن كُنْتُم مُؤمنين . وَفِي آل عمرَان: {وَأَنْتُم الأعلون إِن كُنْتُم مُؤمنين} ، وَفِي بَرَاءَة: {فَالله أَحَق أَن تخشوه إِن كُنْتُم مُؤمنين} .

قَالَ ابْن قُتَيْبَة: وَهَذِه عِنْد أهل اللُّغَة:"إِن"بِعَينهَا، لَا يجعلونها بِمَعْنى"إِذْ"ويذهبون إِلَى أَنه أَرَادَ: من كَانَ مُؤمنا ترك الرِّبَا. وَلم يهن، وَلم يخْش إِلَّا الله (14 / ب) .

(أَبْوَاب الْخَمْسَة)

(34 - بَاب الْأَخ)

الْأَخ: اسْم يُرَاد بِهِ الْمسَاوِي والمعادل، وَالظَّاهِر فِي التعارف: أَنه يُقَال فِي النّسَب، ثمَّ يستعار فِي مَوَاضِع تدل عَلَيْهَا الْقَرِينَة. وَيُقَال: تأخيت الشَّيْء، أَي: تحريته. وَحكى ابْن فَارس عَن بعض الْعلمَاء، أَنه قَالَ: سمي الأخوان لتأخي كل وَاحِد مِنْهُمَا مَا يتأخاه الآخر. والإخاء: مَا يكون بَين الْأَخَوَيْنِ، قَالَ: -

وَذكر أَن الْإِخْوَة: للولادة. والإخوان: للأصدقاء.