مِن فِعْلِ النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ هو هذا [1] .
لكنه أحيانًا يقرأ في الفجر مِن القِصَار، وفي المغرب من الطِوال، فمرَّة صَلَّى الفجرَ بـ {إِذَا زُلْزِلَتِ} قرأها في الرَّكعتين [2] ، ومرَّة قرأ في المغرب بسُورة {الأَعْرَافِ} [3] ، وقرأ بسورة {الْطُّورَ} [4] ، وقرأ {بالمرسلات} [5] ، وكلُّ هذا من أطول ما يكون من السُّور، فدلَّ ذلك على أنه ينبغي للإِمام أن يكون غالبًا على ما ذَكَرَ المؤلِّفُ، ولكن لا بأس أن يطيل في بعض الأحيان في المغرب، ويُقَصِّرَ في الفجر.
وقوله: «وفي الباقي من أوساطه» الدليل على ذلك: أن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم أرشد معاذَ بنَ جَبَلٍ أن يقرأ في صلاة العشاء بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى *} ، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى *} ، و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا *} [6]
(1) لحديث أبي هريرة المتقدم: «وكان يقرأ في العشاء بوَسَط المفصَّل» هذا فيما يتعلق بالعشاء.
أما الظُّهر والعصر؛ فقد أخرج مسلم، كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح (459) ، عن جابر بن سَمُرة قال: «كان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأُ في الظُّهر بـ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى *} ، وفي العصر نحو ذلك» .
(2) أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين (816) ، والبيهقي (2/ 390) .
(3) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب القراءة في المغرب (764) ؛ «سنن أبي داود» ، كتاب الصلاة، باب قدر القراءة في المغرب (812) «وما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف» .
(4) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب الجهر في المغرب (765) ؛ ومسلم، كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح (463) (174) .
(5) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب القراءة في المغرب (763) ؛ ومسلم، كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح (462) (173) .
(6) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب من شكا إمامه إذا طَوَّلَ (705) ؛ ومسلم، كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء (465) (178) .