جفانَك، وخذ مَا تعرف وَدَع مَا تنكر لتصلح شأنكَ )) [1] .

وَقالَ الثوري: (( هَذَا زمان السّكُوت، وَلزُوم [2] البيُوت، والرّضا بالقوت إلى أن تَمُوت ) ) [3] .

قلت: وَكَذَا صَحَ: (( مَن صَمت نجا ) ) [4] .

لِكن ورَدَ في صَحيح الأخبَار: (( مَن علم بعلمه مَن كتم عِلمًا حكمة ألجّمه الله بلجَام مِن نار ) ) [5] ، وَلعَلهُ مقتبس من قولِه تعَالَى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} [6] [آل عمران: 187] .

(1) حلية الأولياء: 8/ 94؛ سير أعلام النبلاء: 8/ 436.

(2) في (د) : (ولزم) .

(3) ابن عبد البر، التمهيد: 17/ 443.

(4) الحديث أخرجه الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، السنن، كتاب صفة القيامة: 4/ 660، رقم 2501؛ الدارمي، السنن، كتاب الرقائق، باب الصمت: 2/ 387، رقم 2713؛ الإمام أحمد، المسند: 2/ 159، رقم 6481. قال الشيخ الألباني عن الحديث (صحيح) . صحيح الجامع: رقم 6367.

(5) كذا ورد الحديث في كلا النسختين، وعباراته غير مستقيمة. والحديث كما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من سئل عن علم علمه ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) ). السنن، كتاب العلم، باب في كتمان العلم: 5/ 29، رقم 2649؛ وأخرجه أيضًا أبو داود، السنن، كتاب العلم، باب كراهية منع العلم: 3/ 321، رقم 3658؛ ابن ماجة، السنن، كتاب المقدمة، باب من سئل عن علم فكتمه: 1/ 98، رقم 266.

(6) في (د) جاءت الآية ناقصة.