2674 - و بإسناده ثنا سعيد ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره أن يعشر المصحف أو يصغر و كان يقول عظموا القرآن ولا تخلطوا به ما ليس منه و كان يكره أن يكتب بالذهب أو يعلم عند رؤوس الآي وكان يقول: جردوا القرآن [14]
2672 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الفضل بن حميرويه أنا أحمد بن نجده ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق قال: كان عبد الله يكره التعشير في المصحف [15]
2673 - أبو نصر بن قتادة ثنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مغيرة عن إبراهيم قال: كان يقال جردوا القرآن و لا تخلطوا به ما ليس منه [16]
وجاء في فضائل القرآن لابي عبيد القاسِم بن سلام رحِمهُ اللهُ رحمة واسِعة:
738 -حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة بن قدامة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله، أنه كان يحك التعشير من المصحف [17]
وجاء في كشف الأسرار عن أصول البزدوي (1/ 39) :
كانوا يمنعون من كتابة أسامي السور مع القرآن ومن التعشير والنقط كي لا يختلط بالقرآن غيره
إذًا يتَّضِحُ جليًّا أن ما عناهُ ابن مسعود بالحك لأنه ليس من كتاب الله , هو إزالة اسم السورتين (المعوذتين) وليس الآيات ... فكما اتضّح من جميع هذه الروايات انه كان يحُك اسماء السُور .... !!!
أسأل الله أن يكون في هذا بعض التوضيح لما حاول التلاعُب بِهِ مُدلِّسوا النصرانية .... !!
[1] المحكم في نقط المصاحِفِ 1/ 14.
[2] اسناده صحيح لغيره , المصاحِف 1/ 316
[3] اسناده صحيح لغيره , المصاحِف 1/ 317
[4] المصاحِف 1/ 319 , صحيح موقوف , وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 497 - 498, 10/ 548.
[5] علامات وفواصِل توضع بعد كل عشر آيات.
[6] المصاحِف 1/ 319.
[7] حدثنا عبد الله قال وحدثناه الأحمسي قال: حدثنا أبو نعيم، وحدثنا هارون بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن سفيان بنحوه حدثنا عبد الله قال وحدثني علي بن حرب، حدثنا القاسم، عن سفيان بهذا حدثنا عبد الله حدثنا أسيد، حدثنا الحسين، عن سفيان بنحوه - المصاحِف 1/ 319
[8] اسناده صحيح , المصاحِف 1/ 319 - 320
[9] اسناده صحيح , المصاحِف 1/ 320
[10] المصاحِف 1/ 320 وإسناده جيد إلى عبدالله بن مسعود.
[11] المصاحِف 1/ 320 اسناده جيد لابن مسعود , قال وحدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد قال: أخبرنا قيس بهذا
[12] المصاحِف 1/ 320 اسناده جيد
[13] شعب الايمان 2/ 547.
[14] شعب الايمان 2/ 547.
[15] شعب الايمان 2/ 547.
[16] شعب الايمان 2/ 547.
[17] فضائل القرآن لابوعبيد (738) باب: تعشير المصاحِفِ وفواتِح السُُّور.
ـ [أمير عبدالله] ــــــــ [12 Sep 2008, 03:25 م] ـ
التزام عبدالله بن مسعود اجماع المسلمين:
لقد أخذ جعفرُ الصادِق قِراءتهُ عن عليٍّ كرّمَ اللهُ وجْههُ , وأخذ حمزة بن حبيب الكوفي ... قِراءتهُ عن عبداللهِ بن مسعود رضي اللهُ عنهُ .. !!
المفاجأة الأولى:
فلنقرأ هذه المُفاجأة التي تُنهي تمامًا ... على أيِّ ادِّعاء بإنكار ابن مسعود لقرآنية المُعوِّذتيْنِ ...
كِتاب غاية النِّهاية في طبقات القُرّاء
تأليف شيخ الإقراء وحجة القراء
شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري
دار الكتب العلمية
المُجلّد الأول - صفحة 179
الفارق بين قراءة جعفر الصادِق عن (علي بن أبي طالب) , وقراءة حمزة عن (عبدالله ابن مسعود) .. في عشرة أحرف فقط.
و عن قراءة حمزة على حرف ابن مسعود ... فإن جعفر الصادق رضي الله عنه والذي أخذ القراءة على حرف على بن أبي طالب قال عن قراءته"هكذا قراءة على بن أبي طالب".
و قال حمزة"قرأت على أبي عبد الله جعفر الصادق القرآن بالمدينة فقال ما قرأ علي أقرأ مكن ثم قال لست أخالفك في شيء من حروفك إلا في عشرة أحرف فإني لست أقرأ بها وهي جائزة في العربية فذكرها"
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الصادق أبو عبد الله المدني، قرأ على (س ك) آبائه رضوان الله عليهم محمد الباقر فزين العابدين فالحسين فعلي رضي الله عنهم أجمعين قرأ عليه حمزة ولم يُخالف حمزة في شيء من قراءته إلا في عشرة أحرف ,:
1 -والأرحامَ"في النساء بالنصب"
(يُتْبَعُ)