221/ 61 - مَالِكٌ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ وإِسْحَاقَ أَبِي عَبْدِ اللهِ (1) ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا ثُوِّبَ (2) بِالصَّلاَةِ، فَلاَ تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ. وَأْتُوهَا، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ. فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا. وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا (3) . فَإِنَّ - [93] - أَحَدَكُمْ فِي صَلاَةٍ، مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى صَلاَةٍ» (4) .
الصلاة: 4
(1) بهامش الأصل «إسحاق بن عبد الله، أبو عبد الله، مولى زائدة» ، وبهامش ق «لابن معاوية: وعن أبي عبد الله، وهو مولى زائدة» .
(2) بهامش الأصل «التثويب ههنا: الإقامة» .
(3) بهامش الأصل «التمام هو الآخر، والقضاء هو الفائت، وانظر قول المزني: لا فرق بين فأتموا واقضوا، إلا في القراءة فيما يقضي كل المأموم فإنه في القراءة خاصة» .
(4) بهامش الأصل في «خ، ص: الصلاة» ، مع علامة التصحيح وفي ق «الصلاة» .
[مَعَانِي الْكَلِمَات] «يعمد إلى الصلاة» أي: يقصد إلى الصلاة، الزرقاني 1: 205؛ «فأتموا» أي فأكملوا؛ «السكينة» هي: التأني في الحركات والوقار واجتناب العبث.
[الْغَافِقِيُّ] قال الجوهري: «وقال المكي والذهلي: عن أبيه وإسحاق بن عبد الله» .
«وقال ابن الورد: وإسحاق أبي عبد الله. قال أبو القاسم: وهو الصواب إن شاء الله» ، مسند الموطأ صفحة222
[التَّخْرِيجُ] أخرجه أبو مصعب الزهري، 182 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 71 في الصلاة؛ والشيباني، 93 في الصلاة؛ وابن حنبل، 7229 في م2 ص237 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 9932 في م2 ص460 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 9932 في م2 ص460 عن طريق إسحاق، وفي، 10859 في م2 ص529 عن طريق عثمان بن عمر؛ وابن حبان، 2148 في م5 عن طريق الفضل بن الحباب عن القعنبي؛ وشرح معاني الآثار، 2318 عن طريق صالح بن عبد الرحمن عن القعنبي؛ والقابسي، 135، كلهم عن مالك به.