3155 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ: أَنَّ الْأَمْرَ الْمُجْتَمَعَ عَلَيْهِ عِنْدَهُمْ فِي الْخَطَأِ أَنَّهُ لاَ [ص: 3 - ب] يُعْقَلُ حَتَّى يَبْرَأَ الْمَجْرُوحُ وَيَصِحَّ. وَأَنَّهُ إِنْ كُسِرَ عَظْمٌ مِنَ - [1249] - الْإِنْسَانِ، يَدٌ أَوْ رِجْلٌ أَوْ غَيْرُ ذلِكَ مِنَ الْجَسَدِ خَطَأً، فَبَرَأَ (1) وَصَحَّ وَعَادَ لِهَيْئَتِهِ فَلَيْسَ فِيهِ عَقْلٌ. فَإِنْ نَقَصَ أَوْ كَانَ فِيهِ عَثَلٌ (2) ، فَفِيهِ مِنْ عَقْلِهِ بِحِسَابِ مَا نَقَصَ.
العقول: 4ث
(1) بهامش الأصل في «ح: فبَرِئ» . وكتب على «برّأ» في الأصل «عـ» .
(2) بهامش الأصل «العثل هو العيب، يبرأ عليه الجرح، إما عوج، أو عقرة أو نحوه قال: إنما هو عثم، والعثم جبر الجرح على غير استقامة» .
[مَعَانِي الْكَلِمَات] «عثل» أي: برئ على غير استواء واستقامة، الزرقاني 4: 221
[التَّخْرِيجُ] أخرجه أبو مصعب الزهري، 2242 في العقل، عن مالك به.