1538/ 412 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ (1) ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ؛ (2) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِرِعَاءِ (3) الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ عَنْ مِنًى. يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ الْغَدَ، وَمِنْ (4) بَعْدِ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ (5) ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ [ق: 68 - أ] .
الحج: 218
(1) ق «عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم» .
(2) بهامش الأصل، «روى يحيى عن مالك، أن أبا البداح عاصم بن عدي، ورده ابن وضاح أن أبا البداح بن عاصم، وهو الصواب» . وبهامشه أيضًا: «اسم أبي البداح عبد الله بن عاصم بن عدي بن العجلان، صاحب حديث اللعان، له صحبة، وقد ذكر أنه الذي طلق أخت معقل بن يسار فعضلها عنه. وأبو البداح لقب غلب عليه، ويكنى أبوه: أبا عبد الله، وقيل: أبا عمرو» .
(3) ق «لرعاة» ، وفي نسخة عندها «لرعاء» .
(4) بهامش الأصل في «ذر: الغد أو من، لابن وضاح» يعني: «يرمون الغد أو من بعد الغد» ، وبهامشه أيضًا «الغد ومن بعد ليحيى» .، وفي الأصل رمز على «الغد» علامة «ع» مع علامة التصحيح.
(5) بهامش الأصل، في «جـ: بيومين» .
[مَعَانِي الْكَلِمَات] « .. يوم النفر» أي: الانصراف من منى، الزرقاني 2: 493
[الْغَافِقِيُّ] قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: البيتوتة عن منى» ، مسند الموطأ صفحة187
[التَّخْرِيجُ] أخرجه أبو مصعب الزهري، 1425 في المناسك؛ والحدثاني، 616 في المناسك؛ والشيباني، 495 في الحج؛ وابن حنبل، 23826 في م5 ص450 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 23827 في م5 ص450 عن طريق عبد الرزاق؛ والنسائي، 3069 في الحج عن طريق عمرو بن علي عن يحيى؛ وأبو داود، 1975 في المناسك عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي وعن طريق ابن السرح عن ابن وهب؛ والترمذي، 955 في الحجعن طريق الحسن بن علي الخلال عن عبد الرزاق؛ وابن ماجه، 3073 في المناسك عن طريق محمد بن يحيى عن عبد الرزاق وعن طريق أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي؛ والمنتقى لابن الجارود، 477 عن طريق محمد بن يحيى عن عبد الرزاق؛ والدارمي، 1897 في المناسك عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وأبي يعلى الموصلي، 6836 عن طريق القواريري عن عبد الرحمن بن مهدي؛ والقابسي، 314، كلهم عن مالك به.