جعفر بن أبي اللّيث الصغدي البغدادي حدّثنا الحسن بن عرفة العبدي حدّثنا عبد الرّزّاق بن همام حَدَّثَنَا سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» [1]
.قَالَ الْعَلَوِيُّ: أَبُو اللَّيْثِ اسْمُهُ عَامِرٌ، وَالْحَدِيثُ لا أَصْلَ لَهُ، ولست أَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ عَرَفَةَ حَدَّثَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
حدث عَنِ الربيع بن ثعلب، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب. رَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْر الشَّافِعِيّ، وَمحمد بْن عُمَر بْن الجعابي، وعبد العزيز بن جَعْفَر الحنبلي، ومحمد بن حميد المخرمي.
أَخْبَرَنَا بُشْرَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَزْدَادَ الْفَقِيهُ حدّثنا جعفر بن محمّد بن سليمان حدّثنا الرّبيع بن ثعلب حَدَّثَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ. قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن نقدت الناس نقدوك، وَإِنْ تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ، وَإِنْ هَرَبْتَ مِنْهُمْ أَدْرَكُوكَ» . قَالَ قُلْتُ: فَمَا أَصْنَعُ؟
قَالَ: «هَبْ عِرْضَكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ» [3]
.قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ رَأَيْتُهُ فِي كِتَابِ جَعْفَرٍ الْخَلالِ فِي مَوْضِعَيْنِ، فِي مَوْضِعٍ رَفَعَهُ، وَفِي مَوْضِعٍ مَوْقُوفًا. وَقَدْ حدّثنا بهذا الحديث جماعة عن الرّبيع، فمنهم من وقفه، وَمِنْهُمْ مَنْ أَسْنَدَهُ. قُلْتُ: رَوَاهُ نُعَيْمُ بْنُ الهيضم عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ مَوْقُوفًا وَهُوَ الصَّحِيحُ.
حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ- إِمْلاءً- حدّثنا عمير بن محمّد بن علي بن الزيات حدّثنا أحمد بن الحسن عن عبد الجبّار حدّثنا نعيم بن الهيضم حَدَّثَنَا أَبُو فَضَالَةَ الْحِمْصِيُّ- فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ- عَنْ لُقْمَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ. قَالَ: «إِنْ نقرت [4] الناس نقروك، وَإِنْ تَقَرَّبْتَ مِنْهُمْ أَدْرَكُوكَ، وَإِنْ تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ» . قَالَ: فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: «هَبْ عِرْضَكَ ليوم فقرك» [5] .
هكذا أَمْلاهُ الْجَوْهَرِيُّ بِالرَّاءِ وَكَذَا كَانَ فِي أَصْلِ كِتَابِهِ، قرأت فِي كتاب محمّد بن
[1] سبق تخريجه، راجع الفهرس.
[2] 3664- انظر: المنتظم، لابن الجوزي 13/135.
[3] انظر الحديث في: العلل المتناهية 2/245. وكنز العمال 30989.
[4] في الأصل: ناقرت وناقروك ونقر الشيء أى عابه.
[5] انظر التخريج السابق.