أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَهْرَيَارَ أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَيْرٍ الْعَطَّارُ البغدادي حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَفَّانِ- أَبُو بَكْرٍ- حدّثنا حجاج بن محمّد حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عبد الله ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ قَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» [1]
.قَالَ سُلَيْمَان: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ شُعْبَة إِلا حجاج. تفرد به عَبْد الرَّحْمَنِ. وقد روى هذا الحديث بعينه عبد الباقي بن قانع عَنْ هذا الشيخ إلا أَنَّهُ سماه [جعفر بن] [2] أحمد ابن بجير، ووهم فِي ذلك. والله أعلم.
نزل قزوين وحدث بها عَنْ أَحْمَد بن عمار بن نصير الشامي- شيخ مجهول- وعن الْحَسَن بن عرفة أحاديث منكرة. روى عنه ميسرة بن عَلِيّ الخفاف، وعلي بن أَحْمَدَ بْنِ صالح القزوينيان.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ- بهمذان- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ- وما كتبته إلا عنه- حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَامِرٍ الْبَغْدَادِيُّ.
وحَدَّثَنِي أَبُو النَّجِيبِ عَبْد الْغَفَّارِ بْن عَبْد الواحد الأرموي حدّثني محمّد بن الحسن الطّيّبي- بقزوين- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْمُقْرِئُ حدّثنا أبو الفضل جعفر ابن عَامِرِ بْنِ أَبِي اللَّيْثِ الْبَغْدَادِيُّ الصُّغْدِيُّ سَنَةَ تسع وتسعين ومائتين- حدّثنا أحمد ابن عمار بن نصير الشامي حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ لِلدَّيْنِ دَوَاءٌ، إِلا الْقَضَاءُ، وَالْوَفَاءُ والحمد» [3]
.أخبرنا أبو القاسم الأزهري أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْنِ جَعْفَرٍ الْعَلَوِيُّ الْقَزْوِينِيُّ- وَكَانَ حَافِظًا- حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَفَّافُ حدّثنا
[1] 3662- انظر الحديث في: صحيح البخاري 2/63، 6/169، 8/124. وصحيح مسلم، كتاب صفات المنافقين 79، 80، 81. وفتح الباري 8/584، 9/105.
[2] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
[3] 3663- انظر الحديث في: العلل المتناهية 2/111. والأحاديث الضعيفة 976. وكنز العمال 15437.