فقوله تعالى (( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) )السيئة الأولى سيئة وجناية ومجازاة الثاني حسنة وليست سيئة وأطلق عليها سيئة من باب المشاكلة وهذا موجود في النصوص ولغة العرب:

قالوا اقترح شيئًا نجد لك طبخه *** قال اطبخوا لي جبة وقميصا

وعلى هذا يحمل قول عمر

ولعله يكون أحد قال له ابتدعت يا عمر فقال (( نعمة البدعة هذه ) )

بدعي: نسبة إلى البدعي ومقابله السني المنتسب للسنة

وذم الابتداع جاء ذمه عن أهل الدين وأئمة السلف والمبتدع له معاملة خاصة قال القحطاني في نونيته:

لا تلق مبتدعًا ولا متزندقا إلا بعبسة مالك الغضبان

لأن المخالفة في الاتباع أعظم من المخالفة في الشهوات فالشبهة أشد من الشهوة هذا بالنسبة إجمالًا .

البدعة أشد من الذنوب عند أهل العلم لكن يوجد من الذنوب ما هو أشد من بعض البدع وأهل العلم يقولون أن توبة العاصي قريبة وتوبة المبتدع قليلة ولا يعرض نفسه للتوبة لأنه يسول له الشيطان أنه على حق لأن مقالته مبنية على شبهة لوثت تفكيره وأبعدته عن سماع الحق واتباعه .

* بعض الفرق شاع واشتهر أن الأمل فيهم ضعيف وبعضهم فيه الأمل وأنا أرى أن الذي أشاع هذه المقولات هو من شيوخهم المرتزقة والضالين لئلا يدعى أحد من فرقتهم .

لعلك: حرف ترجي .

تفلح: إذا تمسكت بحبل الله واتبعت الهدى ولم تك بدعيا تفلح

والفلاح: كلمة جامعة تجمع بين خيري الدنيا والآخرة ولا يوجد كلمة جامعة في لغة العرب تقوم مقامها . وهذا اللفظ الفلاح مرتب على أوصاف فتطبق هذه الأوصاف كما قالوا في النصيحة لا يوجد كلمة تقوم مقامها .

قال الناظم:

قال الشيخ وفقه الله:

أعقب بالمصدر الذي نأخذ منه العقائد

دن: أمر من الديانة يعني تدين تعبد بكتاب الله. تعبد على ضوء الكتاب والسنة يعني مثل ما قال تمسك بحل الله واتبع الهدى .