228-مُسْتَعْمَلٌ فِي لَازِمٍ لِمَا وُضِعْ...لَهُ وَلَيْسَ قَصْدُهُ بِمُمْتَنِعْ

229-فَاسْم الْحَقِيْقَةِ وَضِدٍّ يَنْسَلِبْ....وَقِيْلَ بَلْ حَقِيْقَةٌ لِمَا يَجِبْ

230-مِنْ كَوْنِه فِيْمَا لَهُ مُسْتَعْمَلَا....وَالْقَوْلُ بِالْمَجَازِ فِيْهِ انْتُقِلَا

231-لِأَجْلِ الْاِسْتِعْمَالِ فِي كِلَيْهِمَا....وَالتَّاجُ لِلْفَرْعِ وَالْاَصْلِ قَسَّمَا

232-مُسْتَعْمَلٌ فِيْ أَصْلِه يُرَادُ....لَازِمُهُ مِنْهُ وَيُسْتَفَادُ

233-حقيقة وَالْأَصْلُ حَيْثُ مَا قُصِدْ....بَلْ لَازِمٌ فَذَاكَ أَوَّلًا وُجِدْ

234-وَسَمِّ بِالتَّعْرِيْضِ مَااسْتُعْمِلَ فِيْ...أَصْلٍ أَوِ الْفَرْعِ لِتَلْوِيْحٍ يَفِيْ

235-للغير من معونة السياق....وهْو مركب لدى السُّبَّاق

236-هو اقتضاء فعلِ غيرِ كَفِّدُل عليه لا بنحو كُفي

237-هذا الذي حُد به النفسي...وما عليه دل قل لفظي

238-وليس عند جل الاذكياء....شرط علو فيه واستعلاء

239-وخالف الباجي بشرط التالي...وشرط ذاك رأي ذي اعتزال

240-واعتُبرا معا على توهينلدى القشيريِّ وذي التلقين

241-والأمر في الفعل مجاز واعتمى....تشريك ذين فيه بعض العلما

242-وافعل لدى الأكثر للوجوبوقيل للندب أو المطلوب

243-وقيل للوجوب أمر الربوأمر من أرسله للندب

244-ومفهمَ الوجوب يُدرَى الشرعُ....أو الحجا أو المفيد الوضع

245-وكونه للفور أصل المذهب....وهو لدى القيد بتأخير أبي

246-وهل لدى الترك وجوب البدلبالنص أو ذاك بنفس الأول

247-وقال بالتأخير أهل المغرب....وفي التبادر حصول الأرب

248-والأرجح القدر الذي يُشترك....فيه وقيل إنه مشترك

249-وقيل للفور أو العزم وإن....نَقُلْ بتكرار فوَفق قد زُكن

250-وهل لمرة أوِ إطلاق جلا....أو التكررِ اختلاف من خلا