212-أَجْمَعَ إِنْ حَقِيْقَةٌ تُمَاتُ....عَلَى التَّقَدُّمِ لَهُ اْلأَثْبَاتُ

213-وَهُوَ حَقِيْقَةٌ أَوْ الْمَجَازُ...وَبِاعْتِبَارَيْنِ يَجِي الْجَوَازُ

214-وَاللَّفْظُ مَحْمُوْلٌ عَلى الشَّرْعِيْ...إِنْ لَّمْ يَكُنْ فَمُطْلَقُ الْعُرْفِيْ

215-فَاللُّغَوِيُّ عَلى الْجَلِيِّ وَلَمْ يَجِبْ..بَحْثٌ عَنِ الْمَجَازِ فِي الَّذِي انْتُخِبْ

216-كذاك ما قابل ذا اعتلال...من التأصل والاستقلال

217-ومن تأسس عموم وبقا....الافرادُ والإطلاق مما يُنتقى

218-كَذَاكَ تَرْ تِيْبٌ لِإِيْجَابٍ العمل...بما له الرجحان مما يُحتمل

219-وإن يجي الدليل للخلاف....فقَدِّمنَّه بلا خلاف

220-وبالتبادر يُرى الأصيلإن لم يكُ الدليل لا الدخيل

221-وعدمِ النفيِ والاطِّرادإن وسم اللفظ بالانفراد

222-والضد بالوقف في الاستعمال....وكون الاطلاق على المحال

223-وواجب القيد وما قد جمعا....مخالفَ الأصل مجازا سُمعا

المعرَّب

224-ما استَعملت فيما له جا العربُفي غيرما لغتهم مُعرَّب

225-ما كان منه مثلَ إسماعيلِويوسف قد جاء في التنزيل

226-إن كان منه واعتقاد الأكثر....والشافعيِّ النفيَ للمنكر

227-وذاك لا يُبنى عليه فرع....حتى أبى رجوع در ضرع