التعليق

أخبر الله - تعالى - بأن له الأسماء الحسنى:"ولله الأسماء الحسنى" [الأعراف: 180] في مواضع من القرآن [1] , ففي ذلك دلالة على:

1 -أنَّ له أسماء.

2 -وأن هذه الأسماء حسنى.

وحسنى أفعل تفضيل , لأن أهل اللغة يقولون: حسنى مؤنث أحسن [2] , فأسماؤه حسنى , وهذا أكمل من أن يقال: إن أسماءه حسنة , لأن هذا لا يعطي معنى حسنى , فحسنى تدل على الحسن وكماله , فأسماؤه أحسن الأسماء , فلا بد أن يكون حسنها هو الغاية التي ليس فوقها غاية.

وفي هذه الآية رد على:

1 -الجهمية؛ نفاة الأسماء مطلقًا.

2 -وعلى المعتزلة؛ نفاة المعاني الذين ينفون معاني الصفات , لأنها إذا كانت لا تدل على صفات لم تكن حسنى , أفتكون حسنى لألفاظها فقط؟!

فعند الجهمية هذه الأسماء التي في القرآن وفي السنة ليست أسماءً لله , وإضافتها إليه مجاز , وهي أسماء لبعض المخلوقات.

وعند المعتزلة: هي أسماء لله , لكن لا تدل على معان , فعلى مذهبهم لا فرق بين عزيز وحكيم ورحيم وقدير , فكلها تدل على الذات , ولا تدل على إثبات صفات , ولهذا يقال: إنها على مذهبهم أعلام محضة , بمعنى: خالصة،

(1) سبقت الإشارة إليها في صفحة (16) .

(2) لسان العرب (13/ 116) ، النحو الوافي (3/ 413) ، وانظر: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى (311) ، وأسماء الله الحسنى للغصن (67) .