وسلب حفظه عنهما ما استطاع أحد غيره أن يمسكهما أو يحفظهما. ومثل ذلك قوله - سبحانه وتعالى - من سورة الحج: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ} الحج/65، ومن أجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى: أن إفناء الله - سبحانه وتعالى - الأشياء ليس فعلًا، بل هو سلب للفعل، أي أن {الله} - سبحانه وتعالى - حين يريد أن يفني شيئًا لا يصدر عنه فعل، وإنما فقط يسلب حفظه عن ذلك الشئ بنفسه. وقد خالف في ذلك الجمهور ونحن معه. ويدخل في الحفظ - أي حفظ {الله} - سبحانه وتعالى - الموجودات كل ما من شأنه تيسير الوسائل والأسباب التى بها يؤدي الإنسان ما افترضه {الله} - سبحانه وتعالى - عليه من عمارة الكون والانخراط في سلك الطاعة والعبادة.

5-تدبير الأمر وتصريف الآيات:

فالله - سبحانه وتعالى - ومدبر الأمور كلها ومصرف الشئون جميعها ليس أمر الوجود المطلق، أو الوجود في مجموعة، أو الوجود بصورة كلية كما يزعم الفلاسفة، لكن {الله} - سبحانه وتعالى - يدبر أمر كل كبيرة وصغيرة في الوجود، من أقصي المجرات وأعظم الأجرام والأفلاك، إلى أصغر بعوضة في الأحياء، أو ذرة رمل في الجمادات، كل ذلك يدبر {الله} - سبحانه وتعالى - أمره، ويصرف شأنه يقول {- سبحانه وتعالى - اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} الرعد/2.

6-إفناء كل شئ وعوده إلى {الله} - سبحانه وتعالى - المبدئ المعيد يقول {الله} - سبحانه وتعالى - {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} الرحمن/26-27.

7-إعادة ما يريد {الله} - سبحانه وتعالى - إعادته من الموجودات للحساب والجزاء مثوبة أو عقوبة.