2 -وجه تذكير الفعل في قول بشار:

حتى إذا وجدتْ ريحي فأعجبها ... وكنتُ في خَلْوة مُثِّلتُ إنسانَا [1]

إذا كان الفاعل مؤنثًا غير حقيقي فيجوز فيه وجهان: الأول: أن نلحقه علامة التأنيث، احترامًا للفظ؛ لأن العرب وضعت الكلمة على التأنيث، قال تعالى: {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ} [عبس 33] والثاني: حذف علامة التأنيث لتنحط رتبتها عن رتبة المؤنث الحقيقي، أو لأن المؤنث في معنى المذكر، قال تعالى: {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} [القيامة 9] [2] .

فإذا أسند الفعل إلى ضمير المؤنث فلا يجوز حذف تاء التأنيث سواء أكان المؤنث حقيقيًّا أم غير حقيقي، نحو: (هند قامت) ، و (الشمس طلعت) ، ومنه قوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف 156] ، وقوله تعالى: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [التكوير 1] .

وقد تحذف هذه التاء في الشعر، ومنه قول بشار بن برد:

حتى إذا وجدتْ ريحي فأعجبها وكنتُ في خَلْوة مُثِّلْتُ إنسانًا

والشاهد في قوله: (ريحي فأعجبها) حيث حذف تاء التأنيث مع إسناد الفعل إلى ضمير (الريح) ، وهي مؤنثة، وكان حقه أن يقول: (فأعجبتها) .

وقد حمل الجريري هذا البيت على الضرورة الشعرية، والذي سوَّغ ذلك تأويل (الريح) بالنسيم، وهو مذكر، فيقول:

"قول بشار في هذا الشعر: (حتى إذا وجدتْ ريحي فأعجبها) على لفظ التذكير، والريح مؤنثة، وقد يكون فعل هذا في ضرورة الشعر، وجعل الضمير الذي في (فأعجبها) عائدًا على (الريح) ،وهي مؤنثة، وإما لأن تأنيثها ليس بحقيقي، وإما لأنه أراد بقوله: (ريحي) : (نسيمى) ، ونحوه" [3] ، ومثله قول الشاعر:

فلا مزنةٌ ودقتْ ودقَها ولا أرضَ أبقل إبقالها [4]

(1) البيت من البسيط لبشار بن برد في ديوانه من قصيدة مشهورة فيها عدة شواهد نحوية وأدبية معروفة، ورواية الديوان: (ونحن في خلوة) ، انظر: شرح ديوان بشار بن برد للشيخ الطاهر بن عاشور 4/ 196.

(2) انظر: المغنى لابن فلاح 2/ 156 - 157.

(3) الجليس 1/ 470.

(4) البيت من المتقارب، لعامر بن جوين الطائي، انظر: الكتاب 2/ 46، ومعاني القرآن للفراء 1/ 127، والجليس 1/ 470، والخصائص 2/ 411، والمحتسب 2/ 112، والتبصرة 2/ 624، والتوطئة 157، وشرح الكافية الشافية 2/ 596، والمغنى لابن فلاح 2/ 159، وشرح الأشموني 2/ 53، والخزانة 1/ 45. وقد روى (أبقلت ابقالها) بنقل حركة الهمزة إلى التاء، وحذف الهمزة.