ويحتمل أيضًا أن يكون من السنة، بمعنى (الجدب) ، كقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ} [الأعراف 130] ؛ فيكون المعنى: (لم يغير طعامَك الجدبُ والقحط) ، أي: هو باق على طراوته وغضارته [1] . ورجح الفارسي ذلك؛ لأنه"لا يخلو عام السنة من أن يريد به الحول أو الجدب، فلا يكون الأول؛ لأنه يلزم أن يكون التقدير: (عام العام) ، ولا يكون عام العام، كما لا يكون حول الحول؛ فإذا لم يستقم هذا ثبت الوجه الآخر" [2] .

الوجه الثاني: أن يكون أصله: (يتسنن) على وزن (يتفعل) بثلاث نونات، من قوله تعالى: {مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ} [الحجر33] ، ويكون معناه: (لم يتغير ريحه) ، من قولهم: (تسنَّى الطعام) إذا تغير ريحه أو طعمه، فاستثقل توالي الأمثال في الفعل (يتسنن) ، فقلبت النون الثالثة ياء، كما قالوا في (تظننت) : (تظنيت) ، وفي (قصصت) : (قصَّيت) ، ثم قلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار: (يتسنى) ، ثم حذفت الألف للجزم، فصار: (يتسنَّ) ، وأدخلت عليه هاء السكت لبيان حركة النون في الوقف، وذهب إلى هذا أبو عمرو الشيباني، وينسب أيضًا إلى المبرد، واختاره الباقولي مع الوجه الأول [3] .

ويرى الزجاج أنه لا يصح من ناحية المعنى؛ لأن المسنون: المصبوب على سنن الطريق [4] ، وهو معنى غير مراد في هذه الآية.

الوجه الثالث: أنه مأخوذ من (أسن الماء) : إذا تغير، وقد حكى ذلك النقاش [5] ، وهذا القول وإن كان معناه صحيحًا فهو مردود لفساده من جهة الاشتقاق؛ ولذلك رده الجريري، فيقول:"وهذا التأويل عندنا غلط من متأوليه وذهاب عن وجه الصواب فيه، ولو كان على ما توهموه لوجب أن يقال: (لم يتأسن) ؛ لأن الهمزة فيه فاء الفعل والسين عينه والنون لامه" [6] ، كما رده أيضًا ابن خالويه، وغيره [7] .

(1) انظر: إعراب القرآن 3/ 332، وكشف مشكل القرآن 1/ 308، وتفسير القرطبي 4/ 304، والمحرر الوجيز 1/ 349.

(2) الحجة للفارسي 2/ 370.

(3) انظر: الجيم 2/ 103، والمقتضب 1/ 200، وكشف المشكلات 1/ 198 - 199، والبيان 1/ 171، وانظر أيضًا: حجة القراءات 1/ 142، والكشاف 1/ 152، وتفسير البيضاوي 1/ 560، والتبيان في تفسير غريب القرآن لابن الهائم المصري 137.

(4) انظر: معاني القرآن للزجاج 1/ 344، والدر المصون 2/ 563.

(5) انظر: الحجة للفارسي 2/ 374،والكشف لمكي 1/ 309، وتفسير القرطبي 4/ 303، والدر المصون 2/ 563، وفتح القدير 1/ 421. والنقاش هو محمد بن الحسن، أخذ عن محمد بن عمران، وروى عنه ابن مجاهد، توفى 351هـ/ [انظر: وفيات الأعيان 3/ 325، وطبقات القراء 2/ 119] .

(6) الجليس 3/ 384.

(7) انظر: الحجة لابن خالويه 1/ 100، وفتح القدير 1/ 421، والتبيان لابن الهائم 137.