ابن مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ [1] حَدَّثَنَا ابْنُ [أَبِي] [2] الْحُرِّ عَنْ يُونُسَ الْأَزْدِيِّ [3] أَبِي الْجَهْمِ عَنِ ابْنِ عِمْرَانَ «أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً» .

وَحَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: هُوَ أُمَيُّ بْنُ رَبِيعَةَ الصَّيْرَفِيُّ. وَقَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَبُو سَاسَانَ عَنْ سُدَيْرِ بْنِ حَكَيمِ بْنِ صُهَيْبٍ.

حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَقِيلَ لَهُ:

عَبْدُ اللَّهِ [4] سَمِعَ مِنْ مَعْمَرٍ؟ قَالَ: سَمِعَ مِنْهُ بِمَكَّةَ. قِيلَ لَهُ. فَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ بِالْبَصْرَةِ شيئًا؟ قَالَ: لَا، لَمْ يَكْتُبْ عَنْ مَعْمَرٍ بِالْبَصْرَةِ إِلَّا الْغُرَبَاءُ مِثْلُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُليَّةَ وَيَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ.

سَمِعْتُ [أَبَا] [5] عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ ابن الْمُبَارَكِ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَرْوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ مِنْ عُقَيْلٍ [6] إِلَّا مَا كَانَ مِنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ فَإِنَّهُ كَتَبَ كُلَّ [شَيْءٍ] [7] .

قَالَ: وَسَمِعْتُ عُثْمَانَ [8] يَقُولُ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ يزيد يقول: ما

[1] اليامي الكوفي العطار المكفوف (تهذيب التهذيب 1/ 328) .

[2] سقطت من الأصل، وهو المغيرة بن أبي الحر الكندي الكوفي (تهذيب التهذيب 10/ 357 والزيادة منه) .

[3] أحسبه يونس بن خباب الاسيدي مولاهم ابو حمزة ويقال ابو الجهم الكوفي (تهذيب التهذيب 11/ 437) .

[4] في الأصل رسمها «عبد السري» وحسبته ابن المبارك.

[5] سقطت من الأصل.

[6] عقيل بن خالد الأيلي.

[7] أوردها احمد (العلل ومعرفة الرجال 1/ 23) وذكر «معمر» بدل «عقيل» والزيادة منه وهي ساقطة من الأصل، ووردت في تهذيب التهذيب 11/ 450 وفيه «معمر» بدل «عقيل» أيضا.

[8] عثمان بن عمر.