بالفقد لا ما قاله بعض العباد
كثرته فالنحو حقا يفقد
فغير خارج عن الطرفين من
بمثلها و خارج وهو صفه
كيفية تختص بالجسميه
شكل وقدر وتحرك زكن
والذوق من طعم كريه أو شهي
حر ومن برد ويبس وخشن
كيفية مثل الذكا نفسيه
للحجب في الشمس شبيه الحجة
وكلها حسي أو عقلي ورد
طرفاه حسيين والغير أعم
بغيره من غير عكس ووضح
تدرك بالحس وذا تعداده
والطيب واللذة واللين وفا
بالهمس والعنبر نكهة رشف
والواحد العقلي كالعراء عن
مع استطاب النفس فيما نقدا
والشخص بالسبع وعطر بخلق
في مفرد طرفاه كالثريا
حوته من صورته إذ نظما
وقارب الرؤية والمقدارا
من قول بشار مماثلا لذا
ليل تهاوى شهبه وتخطف
مشرقة طويلة الأجسام
في جنب شيء مظلم متسقه
والزهر في ربا في ليل ذي قمر
حركة أو وصف أو جرّد مع
كالشمس كالمرآة في كف الأشل
كمصحف القاري انطباقا وانفتاح
يقعى جلوس البدوي المصطلى
كمثل حرمان انتفاع مع تعب
زالحمل للتوراة والأسفار
به إذا أسقط منه خلل
شبه فنافى صفاته بفن
شبه طيرا والفساد والنظر
بالشمس في الحسن ورفع الشان
من التضادّ لاشتراك الضدّ فيه
كوصفه مبخلا بحاتم
فصل
أداته الكاف ومثل وكأن
تولى مشبها به وربما
قلت ولا يكون مثل إلا
وربما يذكر فعل ينبى
علمت زيدا أسدا والمبعد ... والأصل في الكاف وما أشبه أن
تولى سواه مثل الدنيا كما
في ذي غرابة وشأن جلا
عنه فان كان مريد القرب
حسبته قلت وذا منتقد
فصل
غرضه يعود للمشبه
بيان إمكان وحال وكذا
يقضى بأن الوجه في المشبه
وفيه نقد ثم للتشويه
للفحم ذى الجمر ببحر مسك
ووجه ظرف كونه يبرز في
وبمشبه به الغرض عم
وذاك في المقلوب أو للاهتمام
إظهار مطلوب وكل ذا إذا
وقد يراد الجمع للشيئين في
فالأحسن العدول للتشابه ... في أكثر الأمر وفي أغلبه
قدر وتقرير لها وكل ذا
به أتم وهو أشهر به
وزينة والظرف كالتشبيه
وموجه من ذهب ذي سبك
ممتنع أو قل في الذهن يفي
إما لابهام بأنه أتم
كجائع يشبه خبزا بالتمام