235 -وَجَوَّزَ (1) الوَضْعَ عَلَى التَّرْغِيْبِ *** قَوْمُ ابنِ كَرَّامٍ ، وَفي التَّرْهِيْبِ

236 -وَالوَاضِعُوْنَ (2) بَعْضُهُمْ قَدْ صَنَعَا *** مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ ، وَبَعْضٌ وَضَعَا

237 -كَلامَ بَعْضِ الحُكَمَا في المُسْنَدِ *** وَمِنْهُ نَوْعٌ وَضْعُهُ لَمْ يُقْصَدِ

238 -نَحْوُ حَدِيْثِ ثَابِتٍ (مَنْ كَثُرَتْ *** صَلاَتُهُ) الحَدِيْثَ ، وَهْلَةٌ سَرَتْ

239 -وَيُعْرَفُ الوَضْعُ بِالاقْرَارِ ، وَمَا *** نُزِّلَ مَنْزِلَتَهُ ، وَرُبَّمَا

240 -يُعْرَفُ بِالرِّكَةِ قُلْتُ: اسْتَشْكَلاَ *** (الثَّبَجِيُّ) القَطْعَ بِالوَضْعِ عَلَى

241 -مَااعْتَرَفَ الوَاضِعُ إذْ قَدْ يَكْذِبُ *** بَلَى نَرُدُّهُ ، وَعَنْهُ نُضْرِبُ (3)

242 -وَقَسَّمُوا المَقْلُوْبَ قِسْمَيْنِ إلى: *** مَا كَانَ مَشْهُورًَا بِراوٍ أُبْدِلا

243 -بِواحدٍ نَظِيْرُهُ ، كَيْ يَرْغَبَا *** فِيهِ ، لِلاغْرَابِ (4) إذا مَا اسْتُغْرِبَا

244 -وَمِنْهُ قَلْبُ (5) سَنَدٍ لِمَتْنِ *** نَحْوُ: امْتِحَانِهِمْ إمَامَ الفَنِّ

245 -في مائَةٍ لَمَّا أتَى بَغْدَادَا *** فَرَدَّهَا ، وَجَوَّدَ الإسْنَادَا

246 -وَقَلْبُ مَا لَمْ يَقْصِدِ الرُّوَاةُ *** نَحْوُ: (إذَا أُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ …)

247 -حَدَّثَهُ - في مَجْلِسِ البُنَاني - *** حَجَّاجٌ ، اعْنِي: ابْنَ أبي عُثمَانِ

248 -فَظَنَّهُ - عَنْ ثَابِتٍ - جَرِيْرُ ، *** بَيَّنَهُ حَمَّادٌ الضَّرِيْرُ

(1) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية و ف و ع ، وفي النفائس: (( وجوزوا ) )بالجمع .

(2) كذا في النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية و ف و ع ، وفي النفائس: (( والوَضِعُونَ ) ).

(3) قال في فتح الباقي ( 1 / 282 ) : أي نعرض فلا نحتج به . وانظر: لسان العرب ( 1 / 345 ) ، مادة ( ضرب ) .

(4) بدرج الهمزة للوزن .

(5) قبل هذا في فتح المغيث: (( العمد ) )وليس بشيء .