224 -وَزَادَ (1) (الاعْمَشُ) (2) كَذَا (مَنْصُوْرُ) *** وَعَمْدُ (3) الادْرَاجِ لَهَا مَحْظُوْرُ

225 -شَرُّ الضَّعِيْفِ: الخَبَرُ الموضُوْعُ *** الكَذِبُ ، المُختَلَقُ ، المَصْنُوْعُ

226 -وَكَيْفَ كَانَ لَمْ يُجِيْزُوا ذِكْرَه *** لِمَنْ عَلِمْ ، مَا لَمْ يُبَيِّنْ (4) أمْرَهْ

227 -وَأكْثَرَ الجَامِعُ فِيْهِ إذْ خَرَجْ *** لِمُطْلَقِ الضُّعْفِ، عَنَى (5) :أبَا الفَرَجْ

228 -وَالوَاضِعُوْنَ لِلحَدِيْثِ أضْرُبُ *** أَضَرُّهُمْ قَوْمٌ لِزُهْدٍ نُسِبُوا

229 -قَدْ وَضَعُوْهَا حِسْبَةً ، فَقُبِلَتْ *** مِنْهُمْ ، رُكُوْنًَا لَهُمُ ونُقِلَتْ

230 -فَقَيَّضَ اللهُ لَهَا نُقَّادَهَا *** فَبَيَّنُوا بِنَقْدِهِمْ فَسَادَهَا

231 -نَحْوَ أبي عِصْمَةَ إذْ رَأَى الوَرَى *** زَعْمًَا نَأوْا عَنِ القُرَانِ (6) ، فافْتَرَى

232 -لَهُمْ حَدِيْثًَا في فَضَائِلِ السُّوَرْ *** عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فبئسَمَا ابْتَكَرْ

233 -كَذَا الحَدِيْثُ عَنْ أُبَيٍّ اعْتَرَفْ *** رَاوِيْهِ بِالوَضْعِ ، وَبِئسَمَا اقتَرَفْ

234 -وَكُلُّ مَنْ أوْدَعَهُ كِتَابَهْ *** - كَالوَاحِدِيِّ - مُخْطِيءٌ صَوَابَهْ

(1) قال البقاعي في النكت الوفية ( 175 / ب ) : (( المفعول - وهو عمرو - محذوف لضيق النظم عنه ، فالتقدير: وزاده الأعمش ، فلو أنه قال: وزاده الأعمش أو منصور ، لكان أحسن من أجل ذكر المفعول ، ولا يضرُّ الإتيان بأو بل ربّما يكون متعينًا لأنه سيذكر أنه اختُلف على الأعمش في زيادة عمرٍو فلم يغلب على الظن حينئذٍ أنه زاده ) ).

(2) بدرج همزة (( الأعمش ) )أي جعلها همزة وصل لضرورة الوزن ، وكذلك همزة (( الإدراج ) )في الشطر الثاني .

(3) في نسخة ب من متن الألفية: (( عمدًا ) ).

(4) أي: ذاكره .

(5) في نسخة ( ب ) و ( جـ ) من متن الألفية: (( عنا ) ).

(6) بلا همزٍ ؛ لضرورة الوزن .