1 -فاحتمل قول اللَّه - عز وجل -: (حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) الآية ، أن يتزوجها زوج غيره ، وكان هذا المعنى الذي يسبق إلى من خوطب به ؛ أنها إذا عُقِدَت عليها عقدة النكاح فقد نكحت .

2 -واحتمل: حتى يصيبها زوج غيره ؛ لأن اسم النكاح يقع بالإصابة.

ويقع بالعقد.

فلما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامرأة طلقها زوجها ثلاثاً ونكحها بعده رجل:

"لا تحلين حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك"

يعني: يصيبك زوج غيره ، والإصابة: النكاح.

فإن قال قائل: فاذكر الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما ذكرت.

قيل: أخبرنا سفيان ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي اللَّه

عنها:"أن امرأة رفاعة ..."الحديث.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فبيّن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن إحلال اللَّه إياها للزوج المطلقة ثلاثاً ، بعد زوج بالنكاح: إذا كان مع النكاح إصابة من الزوج - الثاني - (المحلل) .

أحكام القرآن: ما يؤثر عنه فِي الخلع والطلاق والرجعة:

أخبرنا أبو سعيد ، أخبرنا أبو العباس ، أخبرنا أبو الربيع:

أخبرنا الشَّافِعِي رحمه الله - فِي المرأة يطلقها الحر ثلاثاً - قال: فلا تحل له

حتى يجامعها زوج غيره ، لقوله - عز وجل - فِي المطلقة ثلاثاً: (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) الآية.

قال: فاحتملت الآية حتى يجامعها زوج غيره.

ودلت على ذلك السنة فكان أولى المعاني - بكتاب اللَّه - عز وجل ما دلت

عليه سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - .

وقال الشَّافِعِي رحمه الله: فِي قول اللَّه - عز وجل -: (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ) الآية ، - واللَّه أعلم بما أراد - فأما الآية فتحتمل: إن أقاما الرجعة لأنَّها من حدود اللَّه .