فذكر حديث عائشة رضي اللَّه عنها ثم قال: وأقرَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة رضي اللَّه عنها:"أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". الحديث ، يدل على ألَّا تصلي حائضاً ؛ لأنها غير طاهر ما كان الحيض قائماً ، ولذلك قال اللَّه - عز وجل: (حَتَّى يَطْهُرْنَ) .

قال الله - عزَّ وجلَّ -: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ(223)

الأم: باب (إتيان النساء فِي أدبارهن) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال اللَّه - عز وجل: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ(223 ) ) الآية ، قال: وبيِّن أن موضع الحرث موضع الولد ، وأن اللَّه تعالى أباح الإتيان فيه إلا فِي وقت المحيض.

و (أَنَّى شِئْتُمْ) : من أين شئتم.

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: وإباحة الإتيان فِي موضع الحرث ، يشبه أن

يكون تحريم إتيان فِي غيره ، فالإتيان فِي الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان فِي القُبُل محرَّم بدلالة الكتاب ثم السنة.

وذكر حديث جواب النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن سأله عن هذه الآية:"أمن دبرها فِي قبلها فنعم ، أم من دبرها فِي دبرها فلا ، إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء فِي أدبارهن"الحديث .

الأم (أيضاً) : باب (إتيان النساء فِي أدبارهن) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال الله عزَّ وجلَّ: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) الآية ، قال: احتملت الآية معنيين:

أحدهما: أن تؤتى المرأة من حيث شاء زوجها ، لأن (أَنَّى شِئْتُمْ) يبين أين

شئتم لا محظور منها ، كما لا محظور من الحرث.

ثانيهما: واحتملت أن الحرث إنما يراد به النبات ، وموضع الحرث الذي