نفس القول الوارد فِي الأم سابقاً مع تغير آخر لفظة إلى: (أن يتجروا) .

قال الله عزَّ وجلَّ: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(199)

الرسالة: باب (بيان ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: قال الله تبارك وتعالى:

(ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ الآية.

فالعلم يحيط - إن شاء الله - أن الناس كلهم لم يحضروا

عرفة فِي زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ورسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - المخاطب بهذا ومن معه ، ولكن

صحيحاً من كلام العرب أن يقال: (أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ)

يعني: بعضَ الناس.

أحكام القرآن: ما يؤثر عنه فِي الحج:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ ، قال: وقال الحسين

ابن محمد الماسرجسي ، فيما أخبرني عنه أبو محمد بن سفيان ، أخبرنا يونس بن

عبد الأعلى قال:

قال الشَّافِعِي يرحمه الله تعالى: فِي قوله تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) الآية ، قال: كانت قريش وقبائل لا يقفون بعرفات ، وكانوا يقولون: نحن الحُمسُ ، لم نسَبَّ قط ، ولا دُخِلَ علينا فِي الجاهلية ، وليس نفارق الحرم ، وكان سائر الناس يقفون بعرفات . فأمرهم اللَّه - عز وجل -: أن يقفوا بعرفة مع الناس.

قال الله عزَّ وجلَّ: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(201)

الأم: القول فِي الطواف:

أخبرنا سعيد ، عن ابن جريج ، عن يحيى بن عبيد (مولى السائب) ، عن أبيه