في المرجع - فيصبح المجموع - عشرة أيام كاملة.

قال اللَّه تعالى: (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ) فاحتملت أن تكون زيادة فِي التبيين.

واحتملت أن يكون أعلمهم أن ثلاثة إذا جمعت إلى سبع ، كانت عشرة كاملة.

وقال تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) الآية ، ثم بين الله على لسان

رسوله - صلى الله عليه وسلم - كيف عمل الحج والعمرة ... ؟.

وقال سبحانه وتعالى: (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) الآية ، فدل

الكتاب والسنة وما لم يختلف المسلمون فيه أن هذا كله . فِي مال الرجل ، بحق وجب عليه للهِ ، أو أوجبه الله للآدمين ، بوجوه لزمه ، وأنه لا يكلف أحد غرمه عنه.

أحكام القرآن: ما يؤثر عنه فِي الحج:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: فِي قوله تعالى: (ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) الآية .

فحاضره: من قرب منه ، وهو: كل من كان أهله من دون أقرب المواقيت.

دون ليلتين.

أخبرنا أبو سعيد ، أخبرنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فيما بلغه عن وكيع ، عن شعبة ، عن عمرو بن مُرَّة.

عن عبد بن سلمة ، عن علي - رضي الله عنه - فِي هذه الآية: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) الآية ، قال:"أن يحرم الرجل من دويرة أهله"الحديث.

وأخبرنا أبو سعيد ، أخبرنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع:

أخبرنا الشَّافِعِي قال: ولا يجب دم المتعة على المتمتع ، حتى يُهِل بالحج ؛ لأن

الله جل ثناؤه يقول: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) الآية.

وكان بيناً - فِي كتاب اللَّه - عز وجل - أن التمتع هو: التمتع بالإهلال من العمرة إلى أن يدخل فِي الإحرام بالحج ، وأله إذا دخل فِي الإحرام بالحج ، فقد أكمل التمتع.