قال الشَّافِعِي رحمه الله: فلما حول اللَّه رسوله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام صلى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أكثر صلاته مما يلي الباب من جهة وجه الكعبة ، وقد صلّى من ورائها والناس معه مصطفين بالكعبة مستقبليها كلها ، مستدبرين ما ورائها من المسجد الحرام.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقوله - عز وجل -: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)

الآية ، فشطره وتلقاؤه وجهته: واحد فِي كلام العرب.

واستدل عليه ببعض ما فِي كتاب الرسالة.

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع:

أخبرنا الشَّافِعِي رحمه الله قال: قال الله تبارك وتعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)

الآية.

ففرض عليهم حيث ما كانوا: أن يولوا وجوههم شطره.

وشطره: جهته فِي كلام العرب . إذا قلت: أقصد شطر كذا ، معروف أنك

تقول: أقصد قصد عين كذا ، يعني: قصد نفس كذا: وكذلك (تلقاؤه وجهته)

أي: استقبل تلقاءه وجهته ، وكلها بمعنى واحد ، وإن كانت بألفاظ مختلفة .

قال خُفَاف بن ندْبَة:

ألا من مبلغ عَمْراً رسولاً ... وما تغني الرسالة ُ شطرَ عمرو

وقال ساعدة بن جُؤَية:

أقول لأم زنباع أقيمي ... صدورَ العيسِ شطرَ بني تميم

وقال لقيط الأيادي:

وقد أظلكم من شطر ثغركم ... هول له ظُلَم تغشاكم قطعاً

وقال الشاعر:

إن العسيرَ بها داة مُخامِرُها ... فشطرها بصرُ العينينِ مَحْسُورُ

قال الشَّافِعِي رحمه الله: يريد تلقاءها بصرُ العينين ونحوها: تلقاء جهتها.

وهذا كله - مع غيره من أشعارهم - يبين أن شطر الشيء: قَصْد عين

الشيء ، إذا كان معايناً: فبالصواب (أي: التصويب إليه) ، وإن كان مغيَّباً

فبالاجتهاد والتوجُّه إليه ، وذلك أكثر ما يمكنه فيه.