قبل أن نذكر اختلاف القراء في الأساس الأول لابد لنا أن نبين أن اختلاف الفقهاء في الأحكام الشرعية الفرعية ليس كاختلاف القراء في القراءات، فإن اختلاف القراء كل حق وصواب نزل من عند الله تعالى وهو كلامه لاشك فيه، واختلاف الفقهاء اختلاف اجتهادي والحق في نفس الأمر فيه واحد، فكل مذهب بالنسبة إلى الآخر صواب يحتمل الخطأ، وكل قراءة بالنسبة للأخرى حق وصواب ـ في حال تحقق أركان القراءة الصحيحة ـ في نفس الأمر نقطع بذلك ونؤمن به [1] .

ذكر ابن الجزري أمثلة على الأساس الأول وهي:

أ - كلمة (( الصراط ) ) [2] :

(( الصراط ) )هذه الكلمة تقرأ بعدة قراءات وقد بّينها ابن زنجلة بقوله: (( قرأ ابن كثير [3] (السراط) و (سراطَ) بالسين وحجته في أن السين الأصل، ولاينقل عن الأصل إلى ماليس بأصل، وروي أن ابن عباس كان يقرؤها بالسين. [4] .

وقرأ حمزة بإشمام الزاي [5] ، وقرأ الباقون بالصاد [6] وحجتهم أنها كتبت في جميع المصاحف بالصاد [7] . قال الكسائي: هما لغتان )) [8] .

ب - كلمة (( عليهم ) ) [9] :

(1) - انظر النشر في القراءات العشر (1/ 52) باختصار وتوضيح.

(2) - سورة الفاتحة/ الآية 6، للنشر (1/ 50) .

(3) - هذه رواية قنبل عن ابن كثير وكذلك رواية رويس عن يعقوب - سراج القارئ (ص 22) والنشر (1/ 271، 272) . وذكر الخُلف عن قنبل.

(4) - رواه سعيد بن منصور في سننه (2/ 532) والخبر أخرجه البخاري في تاريخه (2/ 173) من طريق علي بن المديني عن سفيان بن عيينة به مثله.

(5) - قرأ خلف عن حمزة بإشمام الصاد زايًا في جميع القرآن - سراج القارئ (ص 22) . والنشر (1/ 271) . الإشمام هنا: مزج لفظ الصاد بالزاي، وهي لغة قيس - إتحاف فضلاء البشر (ص 123) - أ هـ من تعليق الأستاذ سعيد الأقغاني على حجة القراءات لابن زنجلة (ص 80) .

(6) - قرأ خلاد مثل خلف في الموضع الأول خاصة وهو (( اهدنا السراط المستقيم ) )- انظر البدور الزاهرة (ص 15) . وانظر النشر (1/ 272) . وذكر أن الباقون قرؤوا بالصاد الخالصة في جميع القرآن. وانظر سراج القارئ (ص 22) في الباقين من القراء السبعة.

(7) - انظر المقنع في رسم مصاحف الأمصار لأبي عمرو الداني (ص 95) .

(8) - حجة القراءات لابن زنجلة (ص 80) .

(9) - الآية 5 من سورة الفاتحة، انظر النشر (1/ 50) .