إذاً: في طريقه من خيبر بنا بها صلى الله عليه وسلم [وكانت أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك هي التي أصلحتها وجملتها له صلى الله عليه وسلم، وبات في قبة له] يعني: خيمة، ويسمونها قبة لارتفاعها، ينزل بها القائد المدير للمعارك، وأي قبة أعظم من قبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!

قال: [وبات أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد متوشحاً سيفه يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم] من هذا البطل؟ إنه أبو أيوب الذي استضاف الرسول في أول يوم دخل فيه المدينة، واسمه: خالد بن زيد [وهو معرس بـصفية النضرية أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها].

وإن قلتم: كيف تزوجها؟ قلنا: لأنه أعتقها، وجعل مهرها عتقها.

ويذكر أهل الدرس حادثة لـصفية وهي: لما تزوجها ابن عمها قالت له: رأيت البارحة -رؤيا- أن القمر سقط في حجري، فما كان من هذا اليهودي إلا أن صفعها على خدها فاخضر مكان الضربة في وجهها، وقال: أتريدين أن تكوني زوجة لملك العرب؟! ولما خلى بها الحبيب صلى الله عليه وسلم سألها عن الخضرة التي في وجهها: ما سببها؟ فأخبرته بالقصة.

إذاً: يريدون أن يصلوا الصبح في وقتها، لم يقولوا: الجراحات والتعب والآلام! فننام، وإذا استيقظنا صلينا حتى بعد الضحى! أما جيوشنا الإسلامية فلا أحسبهم أبداً يقفون هذا الموقف إلا من رحم الله؛ لأنهم ما ربوا في حجور الصالحين.

[فقال بلال : أنا يا رسول الله! أحفظ عليك] وبلال هو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان أيامها تسجيل للأصوات وسُجل صوته ثم أطلق لنا من منارة المسجد النبوي لم يبق أحد إلا وهو يبكي ويتمرغ على الأرض.

لما توفي الحبيب صلى الله عليه وسلم ما أطاق المقام في المدينة وخرج، وعاد بعد ذلك للزيارة فطلبوا إليه أن يؤذن فما استطاع، فألح عليه الصحابة وأبناؤهم إلا تسمعنا صوتاً كنا نسمعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام فأذن فضجت المدينة بالبكاء، النساء والرجال والأطفال في صوت واحد، وp=1000114>بلال

قال: [ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونام الناس، وقام بلال يصلي] يتهجد [فصلى ما شاء الله أن يصلي، ثم استند إلى بعيره واستقبل الفجر يرمقه، فغلبته عينه فنام] استند إلى رحل بعيره مستقبلاً الفجر من الشرق، ينتظر متى يطلع الفجر، فغلبته عيناه ونام [فلم يوقظهم إلا مس الشمس] ما أيقظ رجال المعسكر وعلى رأسهم الحبيب صلى الله عليه وسلم إلا مس الشمس وحرها؛ لأنه بشر صلى الله عليه وسلم، وهذه من صفات البشر، أنه ينام ويغلبه النوم، ويجوع ويحتاج إلى الطعام، ويعطش ويحتاج إلى الماء، قال تعالى: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ [الكهف:110].

وهناك رجال صالحون فقط عظموهم وأجلّوهم وأكبروهم وعبدوهم، ورضي أولئك بعبادتهم، ما سبب هذا؟ إنه الجهل، لم ندرس كتاب الله ولا سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل جاء رجل إلى الرسول يوماً وقال: يا رسول الله! أتوسل بك إلى الله؟! ولما قبض صلى الله عليه وسلم هل جاء صحابي وأخذ يتمسح بقبره وينادي: يا رسول الله المدد المدد؟! والله ما كان ولا عرفوا هذا، وسر ذلك أنهم علماء، خريجوا المسجد النبوي، أما كان يجلس لهم صلى الله عليه وسلم بأمر الله يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم؟!

[وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أول أصحابه هبّ من نومه] هو الأول [فقال: ( ماذا صنعت يا بلال ؟ )] لم يقل: هاتوا العصا أؤدبه [قال: يا رسول الله! أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك] كيف تعلم بلال هذا؟ كم دكتوراه عنده؟ إنها أنوار الإيمان والنفس البشرية إذا طابت وطهرت [قال: ( صدقت )] ولو كنت أنا أو أنت لقلنا: يا ملعون! كيف حصل هذا؟! إن أحدنا لو تعاكسه امرأته -فقط- يسبها ويسب أباها ويقول: يا ملعونة!

هيا نكتسب هذه الأخلاق من الليلة إن شاء الله! ولم لا نكتسبها؟!

[ثم اقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيره غير كثير] مسافة بسيطة [ثم أناخ] كان يقود بعيره وينيخه فأين رجاله إذاً؟ أين أصحابه؟ كان يحمل المتاع من السوق إلى بيته فيقول الرجل: أعطني، فيقول: ( صاحب الشيء أحق بحمله )، يعني: لا تحمل أنت.

قال: [فتوضأ وتوضأ الناس، ثم أمر بلالاً فأذن وصلوا سنة الفجر] وإن طلعت الشمس، فالأذان مستحب في الصحارى وفي البراري وفي السفر في وقته، وكذلك إن خرج الوقت؛ لأنه ذكر لله.

إذاً: أذّن بلال ثم صلوا سنة الفجر، وسنة الفجر ركعتان قبل صلاة الصبح تسميان سنة الفجر أو رغيبة الفجر، وسميت رغيبة بمعنى: مرغوبة، أي: مرغوب فيها؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها )، فرغب الناس فيها، فهي رغيبة بمعنى: مرغوبة، على وزن فعيلة بمعنى مفعولة.

وهذه الرغيبة نشاهد بعض إخواننا من العوام إذا دخل المسجد والصلاة قائمة يصليها على جهة، ثم يدخل مع الجماعة، وهذا العمل لا يصح ولا يجوز -اعلموا هذا واعملوا حتى لا نبقى هابطين- لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قامت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )، وهذا بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودقيقة في الفريضة تعدل سبعين دقيقة في النافلة، فإذا دخلت المسجد ولم تقم الصلاة فصلِّ، فإن قرأت الفاتحة والسورة وقبل أن تركع أقيمت الصلاة سلّم واخرج منها وادخل في الفريضة، وإن كنت قد ركعت ثم أقيمت الصلاة فسلّم وادخل في الفريضة كذلك، أما إن كنت رفعت من الركوع فإن الركعة قد انعقدت، وهنا لا ينبغي أن تخرج منها حتى تتمها، فتأتي بالركعة الثانية وتسلم، والله عز وجل يقول: وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [محمد:33]، فإذا انعقدت الصلاة بالرفع من الركوع أكملها خفيفة ثم ادخل في الفريضة.

قال: [ثم أقام بلال الصلاة فصلوا صلاة الصبح، ثم أقبل صلى الله عليه وسلم على الناس] بوجهه، ووجه الرسول أكثر نوراً من القمر [فقال ( إذا نسيتم الصلاة فصلوها إذا ذكرتموها )] بدون تراخٍ [( فإن الله تبارك وتعالى يقول: وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي [طه:14] )] أي: أقم الصلاة يا رسولنا لذكري، من أجل أن تذكرني لذكرك إياي، والقرآن حمّال أوجه، وهذه بعض آية من سورة طه، فإذا نسيت يا عبد الله! الصلاة ثم ذكرتها -ولو بعد عام- صلها على الفور ولا إثم عليك، أما أن تذكرها بعد النسيان ثم تقول: سأصلي، فلا يصح.

ونلاحظ هنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يستشهد بالقرآن، ونحن لم لا نستشهد به؟ لأننا لا نحفظه، أو ندعي أن تفسيره حرام، قالوا في تفسير القرآن: صوابه خطأ وخطؤه كفر، هكذا كان الفقهاء يقررون على هوامش الكتب: أن تفسير القرآن صوابه خطأ وخطؤه كفر، وعليه لم يبق من يقول: قال الله! ومن هذا الذي يرضى بالكفر بعد الإيمان؟! فكممونا وألجمونا، وتركونا كالبهائم.

[فقلن له: يا رسول الله! قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا -أي: إلى خيبر- فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا، فقال صلى الله عليه وسلم: (على بركة الله)] وهذه الكلمة يقولوها العوام، أما العلماء فما سمعناها منهم -ونفضح أنفسنا- وليس فيها شيء؛ فهي كلمة طيبة، وزادها الله طيباً بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذاً نقولها إن شاء في المستقبل.

قال: [وحدثت إحدى هؤلاء النسوة] أي: تكلمت إحدى هؤلاء النسوة [فقالت: فخرجنا معه وكنت جارية حدثة] أي: صغيرة السن [فأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله] أردفها من ورائه [قالت: فوالله] تحلف بالله [لنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت عن حقيبة الرحل وإذا بها دم مني] حاضت، ويا ويحها! [وكانت أول حيضة حضتها فتقبضت إلى الناقة واستحييت] ما استطاعت أن تواجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلصقت بالناقة واختبأت، وماذا ترون الرسول قائلاً لها: يا كذا، وسختنا؟! أو عملت بنا كذا؟

[فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ورأى الدم قال: ( ما لك؟ لعلك نفست؟ )] أي: حضت [قالت: قلت نعم. قال: ( فأصلحي من نفسك، ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحاً، ثم اغسلي به ما أصاب الحقيبة من الدم )] حكيم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم! لما رأى ذلك قال: ( فأصلحي من نفسك )، يعني: حاولي أن تغسلي هذا الدم وتبعديه عنك، ( وخذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحاً )، ونتعلم من هذا أنه إذا لم يكن عندنا صابون وأردنا أن نغسل الدم من ثوب أو غيره فإننا نخلط الماء بالملح ثم نغسل به ويجوز ذلك، ومن أراد أن يعرف مدى علم الرسول يجرب هذا الليلة أو غداً ثم يخبرنا.

قال: [( ثم عودي لمركبك )] سبحان الله! أي: ارجعي إلى مركبك، ولهذا أمرها بغسله لتركب عليه، [قالت: فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفيء ولم يسهم] والرضخ: شيء يعطى لمن ليس له سهم ممن حضر القتال [وأعطاني هذه القلادة التي في عنقي، فوالله لا تفارقني أبداً] كيف وقد أعطاها لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! والقلادة من الغنائم.

وذلك لأنهم كفار والحالة حالة حرب، والحرب خدعة، وقد وضع هذه القاعدة النبي صلى الله عليه وسلم.

[وكان أهل مكة يتطلعون إلى أخبار النبي وأكثرهم يرغب في هزيمة النبي صلى الله عليه وسلم وأن يقتل هو وأصحابه] بلغهم أن الرسول ذهب ليحارب اليهود في خيبر -والأخبار يتناقلها المسافرون- فكانوا يتطلعون متى يأتي الخبر بأنهزام الرسول وقتله مع رجاله.

[فخرج الحجاج يريد مكة، واستحث الخطى، وأغذ السير، فوصل مكة، فأشاع أن محمداً قد انهزم، وأن اليهود قد عزموا على أن يأتوا به إلى مكة ليقتل بها] حتى يشفوا صدور المشركين [فطار المشركون بالفرح] وحق لهم [وحزن العباس ] وهو مشرك؛ لأن الله أهّله للكمال [وآلمه الخبر، فاتصل بـالحجاج سراً فأطلعه إنما أراد بهذا أن يجمع أمواله ويخرج بها] هذه هي الحيلة: كانت له أموال كثيرة بمكة، وإذا أسلم فلن يعطوه منها قرشاً واحداً، يعني: يصادرونها، إذاً كيف يصنع؟ احتال ونجح.

قال: [لأن قريشاً لو تعلم بإسلامه لما سمحت له بإخراج درهم واحد، وجمع أمواله وقال: إنه يريد أن يأتي خيبراً ليشتري من فيء محمد وأصحابه] أي: أراد بجمع الأموال أن يذهب إلى خيبر؛ ليشتري من فيء اليهود الذي حصلوا عليه من محمد وأصحابه، فزادهم عمى، مثل إذاعة لندن اليوم [قبل أن يسبقه التجار إلى ذلك، وعند انصرافه من مكة قال للعباس : إذا مضى علي ثلاث ليال فأعلن الحقيقة وهي انتصار محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه على اليهود وفتح خيبر وكل ما فيها] لأن خيولهم بعد ثلاثة أيام لا تصله.

[وفعلاً في اليوم الثالث لبس العباس حلة، وتخلق -أي تطيب- وأخذ عصاً ثم خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها فلما رأوه قالوا: يا أبا الفضل هذا والله التجلد لحرّ المصيبة] يعني: لأن المصيبة كانت قاسية عليك فأنت تتشجع، فلبست الحلة وتطيبت وتطوف والعصا بيديك.

[قال: كلا، والله الذي حلفتم به لقد فتح محمد خيبراً، وتُرك عروساً على بنت ملكهم] فمزقهم بكلامه، ويقصد بملكهم حيي بن أخطب [وأحرز أموالهم وما فيها، وأصبحت له ولأصحابه، قالوا: من جاءك بهذا الخبر؟ قال: الذي جاءكم بما جاءكم به، ولقد دخل عليكم مسلماً فأخذ ماله وانطلق؛ ليلحق بمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيكون معه، قالوا: يا لعباد الله!! انفلت عدو الله!!] وفاتهم [ولم ينشبوا أن جاءهم الخبر بذلك] وبأنه انتصر محمد ورجاله، وفتحوا خيبراً.